Alfons Liwun

Bacaan ini merupakan terjemahan dari "Considerations on the Pastoral Consequences of a Dialogical Understanding of Mission" by Wendy Louis, 4 April 2011 *) Ms. Wendy Louis Ketika di Sri Lanka, GA VI 2012 Landasan untuk Dialog Pembenaran yang mendasari untuk berbicara tentang misi sebagai dialogi dapat ditemukan di tiga pribadi dari Tritunggal Mahakudus. Ada realitas dialogis dan eksistensial dalam Tuhan dan Wahyu diri Tuhan – ada pertukaran kehidupan di dalam keberadaan Tuhan antara Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Pedagogi Tuhan dalam pewahyuan diri Tuhan sendiri di Zaman Lama. Wasiat ditandai dengan tahapan, perjalanan, pendampingan, pengajaran, dan perayaan untuk menyatukan orang-orang, mengundang mereka ke dalam suatu hubungan dan menjadikan mereka miliknya sendiri. Respons bebas dibangkitkan melalui pengalaman komunitas melalui mendengarkan dan membangun hubungan kepada Tuhan. Bagi orang Israel ada pertumbuhan yang sangat bertahap dalam pemahaman tentang kebenaran tentang

  Oleh Uskup Peter Kang, Uskup Keuskupan Cheju, Korea Selatan   (foto: asianews.it) Dipresentasikan pada Program Eksposur untuk Uskup Jerman, 14-22 April 2009 *) Gereja Awal Yesus tidak bekerja sendiri. T etapi selalu bekerja sama dengan rekan-rekannya. Yesus membentuk komunitas murid. Dia mengirim orang-orang ini ke dunia sebagai rasul. Para rasul pertama tidak memiliki tempat yang stabil untuk mengatur pekerjaan evangelisasi mereka. Mereka selalu mewartakan Injil hanya dengan bepergian dari satu tempat ke tempat lain. Mereka berkumpul di rumah. Mereka berkumpul di rumah keluarga rekan-rekan mereka, mendengarkan Firman Tuhan, berbagi roti, berdoa bersama. Perkumpulan gereja dalam keluarga ini adalah unit fundamental dari Kekristenan “ primitif” [1] . Dalam rumah tangga Helenistik Romawi, “ paterfamilias” [2] , ayah dari rumah itu, adalah otoritas yang tidak diucapkan, dan struktur keluarga di zaman kuno sangat hierarkis. Sebaliknya