Melayani dan Memimpin Komunitas Kristiani - Buku Untuk Pemimpin Komunitas Kristiani

MOMEN SULIT UNTUK SETIAP PEMIMPIN

 

A.     "AKU LELAH"

 

Tidak hanya tubuh lelah, tetapi begitu juga semangat seseorang. Tubuh menjadi sangat lelah jika tidak mendapatkan kesempatan untuk memperbaharui kekuatannya. Semangat seorang tokoh masyarakat juga akan berkurang jika tidak ada cara memperbaharui kekuatannya. Kedua pemimpin dalam gambar kita sangat lelah, tidak secara fisik tetapi dalam hal mereka memotivasi sebagai pemimpin masyarakat.

Ada perbedaan dalam setiap kelelahan berikut ini:

Jack merasa capek dan tahu bahwa ia lelah melayani sebagai seorang pemimpin seperti mengajarkan iman dan mendorong orang untuk bekerja bersama-sama.

Tom bahkan tidak menyadari kelelahannya sendiri walaupun sebenarnya dia lelah seperti Jack. Orang-orang telah melihat ini karena ketika ia berbicara, suaranya tidak meyakinkan; ketika ia berdoa seolah-olah hanya bibirnya yang bergerak, dan tidak berasal dari hati. Bahkan, kata-katanya dirasakan umat secara dingin saja.

Kelelahan semacam ini bukan hasil dari kerja secara paksa. Di satu sisi, ada pemimpin agama yang bekerja sangat keras dan tidak menunjukkan tanda-tanda kelelahan spiritual. Di lain sisi, ada orang lain yang tidak bekerja begitu keras, namun mereka menjadi sangat lelah.

Mari kita merenungkan:

1. Dalam cara-cara lain apa saja yang dapat menjadi jelas bahwa seorang pemimpin dari sebuah komunitas Kristiani lelah secara rohani?

2.   Jika pemimpin sebuah komunitas Kristiani, merasa tidak apa-apa untuk mengatasi kelelahannya, apa yang mungkin terjadi? Daftarkan konsekuensi kemungkinan yang akan terjadi.

3.  Apa yang dapat dilakukan pemimpin dalam rangka untuk mendapatkan kembali kekuatan mereka? Daftarkan cara-cara yang mungkin dapat dilakukan.

 

B.      "SAYA TERLALU TERBIASA DENGAN ALLAH"

Ibu ‘M’ mengatakan: “Ketika aku membawa Komuni Kudus kepada orang sakit untuk pertama kalinya pada lima tahun yang lalu, saya sangat gugup. Tanganku gemetar karena aku tahu aku memegang Allah yang benar di tangan saya. Suaraku gemetar karena aku begitu yakin kedekatan Allah pada saat itu.

“Sayangnya, hal ini sama sekali berbeda hari ini. Ketika saya membawa Komuni untuk orang sakit, saya tidak gemetar sama sekali, dan suara saya sangat biasa. Bahkan, aku mulai melupakan apa yang saya lakukan. Seperti saya membawa Komuni Kudus, dengan saya pikiran, saya mengembara jauh dan saya mulai berpikir tentang jahitan saya di rumah, anak saya di sekolah dan pesta ulang tahun minggu depan.

"Sekarang saya merasa malu pada diri sendiri, karena saya menjadi terlalu terbiasa dengan Allah dan saya tidak lagi memberi-Nya penghormatan yang cukup. Aku takut Allah harus meninggalkan saya dan bahkan mungkin menghukum saya. Apa yang harus saya lakukan?"

 

§  Mungkinkah ini terjadi pada salah satu dari kita?

§  Mengapa ini bisa terjadi terutama kepada para pemimpin yang sangat sering berbicara tentang Tuhan?

 

Mari kita merenungkan:

1.   Apakah Anda memiliki pengalaman serupa dalam pekerjaan Anda untuk anggota komunitas atau masya-rakat?

2. Apakah benar untuk mengatakan bahwa Ibu ‘M’ tidak perlu merasa bersalah tentang pengalamannya?Mengapa?

3.   Apakah mungkin juga benar bahwa ada bahaya tertentu untuk Ibu ‘M’ dan bagi para pemimpin lain yang berada dalam situasi yang sama? Mohon dijelaskan secara rinci.

4.   Apa yang bisa pemimpin lakukan untuk menjaga seperti hilangnya ‘rasa’ menghormati Allah? (30).

 

C.     'ORANG-ORANG MENENTANG SAYA'

Pada saat-saat seperti membingungkan pikiran, tim-bul dalam diri seorang pemimpin. Salah satu yang muncul dalam diri pemimpin, mungkin tergoda untuk berteriak:"Tidakkah kau tahu aku pemimpinmu?” Pemimpin lain mungkin tergoda untuk mengatakan: “Tidak apa-apa, kamu tahu - saya pemimpin Anda!” Sekali lagi, yang lain mungkin tergoda untuk mengatakan: “Jika Anda tidak mengikuti saya, maka saya akan meninggalkan Anda, karena Anda pikir Anda tahu segalanya."

Mari kita bertanya kepada diri sendiri: Bisakah umat paroki yang memiliki ide-ide yang lebih baik dari pemimpin mereka? Jawabannya jelas.

Mari kita membedakan antara bermacam jenis pemimpin. Jika kita kembali ke contoh Mr. ‘A’ di halaman 4, kita akan melihat bahwa dia akan ber-reaksi secara berbeda dari Mr. ‘B’ dalam situasi seperti di halaman 6. Tentu pemimpin yang muncul mungkin akan ber-reaksi lebih positif dari diri seorang pemimpin yang ditunjuk. Mengapa?

Kita juga menyadari bahwa seorang pemimpin yang sendirian akan lebih takut bertentangan dari seorang pemimpin yang adalah anggota tim. Mengapa?

Mari kita merenungkan:

1.   Apa nasihat yang akan Anda berikan kepada anggota komunitas yang merasa bahwa mereka harus bertindak terhadap keputusan pemimpin mereka yang baik? (31).

2.   Apa nasihat yang akan Anda berikan kepada anggota komunitas ketika mereka merasa bahwa mereka harus bertindak terhadap pemimpin yang mendominasi? (32).

3.   Apa nasihat yang akan Anda berikan kepada pemimpin yang berhadapan dengan orang-orang yang bertentangan dengan dia? (33).

4.   Apa semua ini harus dilakukan dengan iman Kristiani kita? (34).

 

D. ORANG TIDAK MENGIKUTI PEMIMPIN

Apa yang harus dilakukan para pemimpin ketika mereka melihat bahwa orang tidak mengikuti saran mereka atau keputusan mereka? Setiap pemimpin telah mengalami saat-saat seperti itu. Tidak ada pemimpin yang tidak pernah memiliki pengalaman seperti itu.

Hal ini tidak selalu serius jika anggota komunitas atau masyarakat mengikuti cara mereka sendiri dalam hal-hal yang tidak penting. Namun, akan disayangkan jika mereka mengabaikan pemimpin mereka dalam hal yang sangat penting.

Ada perbedaan antara anggota komunitas yang biasanya mengikuti pemimpin mereka, meskipun mungkin hanya satu hal tunggal mereka mengikuti cara mereka sendiri, dan komunitas yang hampir tidak pernah mengikuti pemimpinnya sama sekali.

Mari kita merenungkan:

1.      Untuk reaksi yang salah dari seorang pemimpin, bisa tergoda ketika beberapa orang tidak mengikuti dia? (37).

2.   Untuk reaksi yang salah dari anggota komunitas atau masyarakat bisa tergoda setelah menolak untuk mengikuti pemimpin?

3.       Carilah contoh dalam Alkitab di mana pemimpin yang baik tidak diikuti oleh orang-orang. (38).

4.       Renungkan contoh-contoh Alkitab. Untuk reaksi yang salah para pemimpin bisa tergoda? (39).

Bagaimana menurut Anda ketika para pemimpin mengatasi godaan-godaan yang berreaksi buruk? (40).

5.   Jika Anda memiliki sebuah keraguan untuk berkomentar tentang apakah Anda atau anggota komunitas harus mengikuti keputusan tertentu seorang pemimpin, apa yang dapat Anda lakukan tentang hal itu? (41).

 

E.      PEMIMPIN LAIN BISA LEBIH BAIK DARI SAYA

Apa yang kita lihat pada gambar di atas ini?

 

Ini harus menjadi sebuah pengalaman yang menyakitkan bagi seorang pemimpin untuk berdiri di samping dan memperhatikan umat yang sedang menunjukkan kegembiraan pada kata-kata pemimpin lain. Pemimpin yang tahu dimana orang-orang yang tidak terpesona dengannya atau kata-katanya.

Bagaimana menurut Anda, siapa pemimpin yang berdiri di samping yang harus merasa?

§  tidak akan timbul iri dalam hati mereka?

§  apakah mereka tidak tergoda untuk mencari kesalahan dalam diri pemimpin lainnya?

§  apakah mereka tidak tergoda untuk mencari cara-cara yang merusak posisi pekerja sesama mereka?

§  apakah Anda berpikir, mereka mungkin merasa begitu buruk tentang diri mereka sendiri dan mereka mungkin akan meninggalkan kepemimpinan dalam komunitas atau masya-rakat sama sekali?

 

Mari kita merenungkan:

1.   Untuk apa reaksi lain yang didapat dari pemimpin yang tergoda dalam situasi seperti itu? (42)

2.   Apa yang bisa seorang pemimpin hindari supaya tidak berreaksi salah dalam situasi seperti ini? (43).

3.   Bagaimana pemimpin bisa membantu rekan-rekan mereka untuk menghindari reaksi buruk?

4. Bagaimana anggota komunitas atau masyarakat dapat membantu para pemimpin mereka dalam situasi seperti itu? (44).

5.   Bagaimana imam dapat membantu? (45).

 

F.      MASIH AKAN DIBUTUHKAN?

Sebuah buku kebijaksanaan Cina kuno mengatakan: "Pemimpin terbaik adalah orang yang memimpin orang-orang yang sedemikian rupa sehingga akhirnya mereka mengatakan 'kami melakukannya sendiri'".

Dalam gambar kita di atas, orang-orang tidak akan tersesat, tetapi berjalan dengan cara yang benar tanpa bantuan yang jelas dari pemimpin ‘L’ mereka.

a.   Ada kemungkinan bahwa pemimpin 'L' di foto kita telah begitu baik dia memimpin umat bahwa mereka tidak lagi membutuhkannya tetapi mereka dapat membawa diri mereka sendiri. Bahkan jika tidak ada mengambil keputusan atau pemberitahuan dari pemimpin, mereka bisa benar-benar bahagia untuk pekerjaan yang dilakukan.

b.  Di sisi lain, bahwa mungkin pemimpin 'L' yang kini diketahui telah terbukti dapat membantu orang-orang. Mereka akhirnya menemukan jalan sendiri dan mereka telah bergerak maju tanpa dia. Bagaimana seharusnya dia berreaksi? Apa yang harus ia hindari untuk melakukannya?

 

Mari kita merenungkan:

1.   Bagaimana seorang pemimpin dapat mengetahui apakah ia adalah pemimpin yang baik seperti pada (a) atau pemimpin yang buruk seperti pada (b)? (46)

2.   Anggota komunitas atau masyarakat tanpa disadari, tidak perlu mengabaikan pemimpin yang telah ditinggalkan. Apa yang bisa mereka lakukan?

3.  Bagaimana pemimpin yang baik dapat membuat diri mereka tidak dibutuhkan di dalam komunitas atau masyarakat? (47)

4. Bagaimana pemimpin yang baik dapat melawan godaan untuk menjaga orang yang selalu tergantung pada mereka? (48).

5.   Bagaimana pemimpin dapat mengetahui bahwa pada waktunya akan tiba bagi mereka untuk mundur dari posisi tertentu karena mereka tidak lagi diperlukan? (49).

 

Sungailiat, 15 Agustus 2014

Alfons Liwun

terjemahan dari bahan lokakarya Internasional 

AsIPA III 7-12 Oktober 2013 di Camillian Pastoral Care Center in Lat Krabang, Bangkok Thailand.

Sumber bahan lokakarya dari Lumko: LK no. 29 – serving & leading the christian community-p. 21-23.2.

MODUL AsIPA: B12a-B12d: DIALOG ANTAR AGAMA

 

Nyonya Wendy Louis

Anggota Tim Sumber ASIPA,

Sekretaris Eksekutif Kantor Lalty & Keluarga FABC

 

Dalam konteks Asia kita, hampir semua Komunitas Basis Gerejawi (KBG) kita berada di dalam komunitas agama lain. Di dunia yang penuh konflik saat ini, kita membutuhkan dialog lebih dari sebelumnya. Dialog yang diserukan oleh Konsili Vatikan Kedua dan digaungkan oleh banyak sidang pleno FABC. Salah satu aspek yang sangat penting dari dialog adalah dialog yang terjadi antara tetangga yang berbeda keyakinan. Teks-teks AsIPA baru yang disajikan di bawah ini adalah upaya pertama untuk menghasilkan materi bagi Komunitas Kristen Kecil untuk digunakan dalam melatih diri mereka untuk memahami dan mempraktikkan dialog antaragama.

Bagian dari Seri 'B' (biru) tentang pelatihan bagi anggota Komunitas Basis Gerejawi (KBG) beserta fasilitator mereka.

B12a – Landasan Bersama untuk Dialog Antaragama – Bersama kita mencari Dia yang kita rindukan.

Pada modul pertama ini, kita ingin memahami bahwa apa pun kepercayaan kita, kerinduan yang mendalam akan Tuhan berasal dari pengetahuan misterius yang dimiliki manusia bahwa hanya Tuhan yang memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendasar dalam hidup kita—jawaban yang kita cari tentang tujuan hidup kita dan makna kematian kita.

B12b – Dialog Antaragama dan Komunitas Basis Gerejawi (KBG): Bagian Integral dari Misi Penginjilan Gereja.

Pada modul kedua ini, kita ingin memahami tempat Dialog Antaragama dalam misi penginjilan Gereja dan bagaimana hal itu berbeda dari Pewartaan. Modul ini sangat panjang dan dapat dengan mudah dibagi menjadi dua sesi atau lebih. Fasilitator harus memberikan waktu agar konsep-konsep tersebut dapat dieksplorasi dan didiskusikan secara menyeluruh.

B12c-Apa dan Mengapa Dialog Antaragama.

Pada modul ketiga ini, kita akan membahas lebih dalam mengapa kita ingin terlibat dalam dialog antaragama dan persyaratan dasar bagi siapa pun yang terlibat dalam dialog antaragama. Teks ini ditujukan untuk sekelompok umat Katolik yang ingin terlibat dalam dialog antaragama dengan tetangga atau kolega mereka. Sesi ini merupakan persiapan untuk dialog antaragama. Sangat penting bagi kita untuk memahami apa itu dialog antaragama dan mengembangkan keterampilan yang dibutuhkan untuk dialog yang bermakna. Kita sangat jelas bahwa ini bukanlah dialog pada tingkat akademis atau teologis, tetapi dialog antara orang-orang biasa dalam keadaan kehidupan sehari-hari mereka.

B12d - Mendengarkan dengan Hati - Dialog adalah berbicara dan mendengarkan dengan saksama.

Dalam modul ini, kita ingin lebih menyadari cara kita berbicara tentang iman kita, berbagai lapisan perasaan dan pemikiran yang membentuk keyakinan kita, dan juga lebih menyadari seberapa baik dan dalam kita mendengarkan ketika seseorang berbicara.

AsIPA B/12a

LANDASAN BERSAMA UNTUK DIALOG ANTARAGAMA, KITA MENCARI DIA YANG KITA RINDUKAN

"Ya Tuhan, hati kami gelisah sampai dapat beristirahat di dalam Engkau" (Santo Agustinus)

 

PENGANTAR

Dalam sesi ini kita ingin menyadari bahwa di dalam setiap orang terdapat kerinduan bawaan akan Tuhan. Kerinduan ini, menurut tradisi Kristen kita, berasal dari keyakinan bahwa kita diciptakan oleh Tuhan menurut gambar dan rupa-Nya sendiri. Sebagai orang Kristen, kita memahami bahwa Tuhan bertindak terlebih dahulu dan menciptakan kita, kemudian berjalan bersama kita untuk menjadikan kita umat-Nya. Bagi banyak agama, hal ini tidak demikian. Mereka percaya bahwa kita harus mencari Tuhan dan memperoleh persetujuan-Nya melalui perbuatan baik. Terlepas dari kepercayaan kita, kerinduan yang mendalam akan Tuhan berasal dari pengetahuan misterius yang dimiliki orang-orang bahwa hanya Tuhan yang memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendasar dalam hidup kita—jawaban yang kita cari tentang tujuan hidup kita dan makna kematian kita.

 

A.   MARI KITA MEMBACA DARI ALKITAB

Bacalah Kejadian 1:26-31

1.     Bacalah teks tersebut dua kali dengan jelas dan perlahan.

2.     Ulangi kata atau frasa apa pun dari teks

3.     Luangkan waktu sejenak untuk hening - biarkan Tuhan berbicara kepada hatimu.

4.     Bagikan apa yang telah Anda dengar di dalam hati Anda dari teks tersebut.

 

B.    MARI KITA PELAJARI BERSAMA SEBUAH PARAGRAF DARI KATEKISMUS

1.     Bacalah bersama-sama paragraf #33 berikut ini

2.   Dalam kelompok diskusi (berpasangan), cobalah untuk menyampaikan apa yang Anda pahami dari teks tersebut.

3.  Jelaskan bagaimana teks ini berhubungan dengan teks Kitab Suci yang baru saja kita baca. (Kejadian 1:26-31)

 

"Manusia: dengan keterbukaannya terhadap kebenaran dan keindahan, rasa kebaikan moralnya, kebebasan dan hati nuraninya, dengan kerinduannya akan yang tak terbatas dan kebahagiaan, manusia mempertanyakan dirinya sendiri tentang keberadaan Tuhan. Dalam semua ini, ia kembali memahami tentang jiwa rohaninya. Jiwa, 'benih keabadian, yang kita bawa dalam diri kita sendiri, tak dapat direduksi menjadi sekadar materi, hanya dapat berasal dari Tuhan." (Katekismus Gereja Katolik [CCC] #33)

 

C.      KERINDUAN KITA AKAN TUHAN SAAT INI

Mari kita renungkan dan diskusikan menggunakan pertanyaan-pertanyaan berikut:

1.    Apa saja beberapa cara yang dapat kita lihat bahwa semua orang memiliki kerinduan akan Tuhan?

2.    Mengapa kita dapat mengatakan bahwa dialog tentang Tuhan, kehidupan, dan kematian dimungkinkan antara orang-orang yang berbeda keyakinan?

 

TAMBAHAN/SUPLEMEN:

Jawaban Pertanyaan Pertama:

·       Kita menemukan banyak orang beribadah dalam berbagai bentuk—di kuil, masjid, gereja, di rumah, di hutan. Ada banyak sekali tempat di mana orang berkumpul untuk beribadah kepada Tuhan sesuai dengan kepercayaan mereka masing-masing.

·       Manusia memiliki banyak cara untuk berkomunikasi dengan Tuhan, melalui doa, musik, tanda-tanda dan simbol-simbol yang mewakili para dewa dan hal-hal ilahi.

·       Sebagian orang mencari makna dalam hidup mereka dengan melayani orang-orang yang kurang beruntung, dengan melepaskan kekayaan dan kekuasaan untuk menjalani kehidupan asketis, melalui sastra kebijaksanaan dan banyak cara lainnya.

·       Ketika tragedi menimpa orang, mereka mencari jawaban dan penghiburan kepada Tuhan, bahkan jika mereka tidak aktif dalam tradisi keagamaan apa pun.

Jawaban Pertanyaan Kedua:

·       Kami percaya bahwa semua orang diciptakan untuk menjalin hubungan dengan Tuhan dan bahwa Tuhan adalah Pencipta dan Bapa/Ibu kita bersama. Hal ini memungkinkan dialog di antara kita menjadi mungkin dan bermanfaat.

·       Kami percaya dan telah mengalami bahwa orang-orang sangat ingin membicarakan apa yang akan terjadi pada mereka setelah meninggal atau apa tujuan mereka di bumi. Dialog tentang kebenaran mendasar kehidupan sebagaimana yang kami pahami dapat membantu orang-orang dalam pencarian mereka.

 

KESIMPULAN

Marilah kita berdoa agar kita memiliki pikiran dan hati Allah yang datang untuk bersama kita dan menjalin hubungan dengan kita.

 

1.     Kita membaca dari Injil Yohanes 1: 1-5.

2.     Kita ulangi beberapa kalimat: (bergantianlah mengulangi ayat-ayat berikut ini secara perlahan dan penuh doa)

·       Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama Allah.

·  Segala sesuatu dijadikan melalui Dia, dan tanpa Dia tidak ada sesuatu pun yang dijadikan.

·       Melalui Dia ada kehidupan, dan kehidupan ini adalah terang bagi umat manusia;

·       Terang bersinar dalam kegelapan, dan kegelapan tidak dapat mengalahkannya.

·      Melalui Dia ada kehidupan, dan kehidupan ini adalah terang bagi umat manusia. Terang itu bersinar dalam kegelapan, dan kegelapan tidak dapat mengalahkannya.

 

3.     Refleksi (dapat dibaca seperti mazmur dengan sisi kanan dan kiri bergantian menggemakan baris-barisnya.)

·       Firman itu ada sejak awal. Firman itu adalah Allah.

o   Tuhan ada sebelum manusia mana pun, baik pria maupun wanita.

·       Tuhan adalah sumber segala kehidupan.

o   Terdapat kerinduan yang mendalam akan Tuhan dalam diri setiap orang.

·       Tuhan adalah terang bagi semua orang.

o   Melalui dialog, kita dapat mendekati cahaya bersama-sama

·       Kegelapan juga ada.

o   Janganlah kita memilih kegelapan.

·       Cahaya lebih kuat daripada kegelapan.

o   Cahaya adalah sumber kehidupan bagi semua orang.

 

4.     Mari kita berdoa.

Ya Tuhan Bapa dan Ibu kami, kami memohon agar Engkau menunjukkan kepada kami bagaimana mendekati sesama dengan kasih dan hormat yang mendalam. Berilah kami hati untuk melihat kerinduan batin yang mendalam dari setiap orang kepada-Mu. Berilah kami keberanian dan rahmat untuk berjalan bersama semua umat-Mu dan untuk mengasihi serta melayani mereka sebagaimana Engkau menghendaki kami.

 

·       Kita memanjatkan doa ini dalam nama Yesus. Amin.

 

Akhiri dengan sebuah himne atau 'Kemuliaan bagi Allah...'

=****=

AsIPA B/12b

DIALOG ANTARAGAMA DAN KOMUNITAS BASIS GEREJAWI MERUPAKAN BAGIAN INTEGRAL DARI MISI PENGINJILAN GEREJA

 

PENGANTAR

Dalam sesi ini, kami ingin memahami kedudukan Dialog Antaragama dalam misi penginjilan Gereja dan bagaimana hal itu berbeda dari Pewartaan.

Dialog dan pewartaan adalah dua aspek dari satu Misi Penginjilan Gereja. Penginjilan itu sendiri memiliki banyak aspek, tetapi untuk pembahasan kita hari ini, marilah kita memahami penginjilan sebagai semua yang kita lakukan dan katakan sebagai Komunitas Katolik dan sebagai pengikut Kristus untuk membagikan harapan yang kita miliki dalam Yesus yang telah bangkit dan iman yang memberi kita harapan itu. Menginjili berarti membawa Kabar Baik Keselamatan seperti yang diperintahkan Yesus melalui perkataan dan kesaksian.

 

A.   MISI PENGINJILAN GEREJA

Bacalah paragraf-paragraf berikut dan diskusikan hubungan serta ciri-ciri pembeda antara proklamasi dan dialog.

 

1)  Proklamasi. "Pemberitaan adalah penyampaian pesan Injil, misteri keselamatan yang diwujudkan Allah bagi semua orang dalam Yesus Kristus melalui kuasa Roh. Ini adalah undangan untuk berkomitmen iman kepada Yesus Kristus dan untuk masuk melalui baptisan ke dalam komunitas orang percaya yaitu Gereja..." (DP #10)¹

2)  Proklamasi dan Dialog. "Praktik dialog menimbulkan masalah di benak banyak orang. Ada yang tampaknya berpikir, secara keliru, bahwa dalam misi Gereja saat ini dialog seharusnya menggantikan pewartaan. Di sisi lain, ada pula yang gagal melihat nilai dialog antaragama." (DP #4c)²

3)    Umat Kristen dan Umat Beragama Lain. Pada tahun 1994, Sekretariat untuk Non-Kristen di Roma menyatakan hal berikut: "Konsili Vatikan Kedua telah menandai tonggak baru dalam hubungan gereja dengan para pengikut agama lain. Di dunia yang berubah (kita mengakui) cita-cita dialog".

4)  Kasih Allah memberikan misi kepada Gereja. “Allah adalah kasih (1Yoh. 4: 8,16). Kasih Allah yang menyelamatkan ini telah dinyatakan dan dikomunikasikan kepada umat manusia di dalam Kristus dan hadir serta aktif di seluruh dunia melalui Roh Kudus. Gereja adalah tanda hidup dari kasih itu… Misi ini, misi Kristus sendiri, adalah misi kasih karena di dalam Dia misi ini menemukan sumber, tujuan, dan cara pelaksanaannya (AG 2). Oleh karena itu, setiap aspek dan aktivitas misi Gereja harus diresapi dengan semangat kasih jika ingin setia kepada Kristus… ini adalah kewajiban semua orang, menurut teladan Yesus, sebagaimana dinyatakan dalam Gereja mula-mula dan dalam kehidupan para Orang Kudus…” (DM 9-12)³

5)    Motivasi untuk penginjilan misioner. FABC juga telah berbicara tentang motivasi di balik penginjilan misioner: "Mengapa kita harus menginjili?... a) Pertama-tama, kita menginjili karena rasa syukur yang mendalam kepada Allah.... b) Tetapi, misi juga merupakan amanat.... c) Kita juga menginjili karena kita percaya kepada Tuhan Yesus.... d) Kita juga menginjili karena kita telah dimasukkan melalui baptisan ke dalam Gereja, yang pada hakikatnya bersifat misionaris.... e) Dan akhirnya, kita menginjili karena Injil adalah ragi untuk pembebasan dan transformasi masyarakat." (FABC V #3.2).⁴

6) Dialog antaragama sebagai bagian dari misi penginjilan Gereja. Para Uskup Aslan bersama Paus Yohanes Paulus II telah menyatakannya sebagai berikut: "Kontak, dialog, dan kerja sama dengan para pengikut agama lain adalah tugas yang diwariskan Konsili Vatikan Kedua kepada seluruh Gereja sebagai kewajiban dan tantangan.... Dari sudut pandang Kristen, dialog antaragama lebih dari sekadar cara untuk memupuk pengetahuan dan pengayaan timbal balik; itu adalah bagian dari misi penginjilan Gereja, sebuah ekspresi dari misi ad gentes." (EA 31)⁵

7)   Dialog merupakan salah satu unsur dalam Misi Penginjilan Gereja. "Kami membawa harta ini dalam bejana tanah liat" (2Kor. 4:7).

 

Penginjilan adalah: Sebuah 'Realitas Tunggal, Kompleks, dan Terartikulasi' (DM13)

Misi penginjilan Gereja mengandung banyak unsur dan sangat kaya serta beragam. Saat kita mencoba memahami pentingnya dialog dan sikap yang dibutuhkan, penting untuk tidak melupakan semua aspek penting lainnya dari misi penginjilan Gereja.

"Setiap gereja, bahkan gereja yang terdiri dari orang-orang yang baru bertobat, pada hakikatnya bersifat misionaris, dan baik diinjili maupun menginjili. Iman harus selalu dipersembahkan sebagai karunia Allah untuk dihayati dalam komunitas (keluarga, paroki, perkumpulan), dan untuk diperluas kepada orang lain melalui kesaksian dalam perkataan dan perbuatan. Aktivitas penginjilan komunitas Kristen, pertama-tama di wilayahnya sendiri, dan kemudian di tempat lain sebagai bagian dari misi universal Gereja, adalah tanda paling jelas dari iman yang matang."

Perubahan pemikiran yang radikal diperlukan untuk menjadi misionaris, dan ini berlaku baik untuk individu maupun seluruh komunitas. Tuhan selalu memanggil kita untuk keluar dari diri kita sendiri dan berbagi dengan orang lain apa yang kita miliki, dimulai dengan karunia yang paling berharga yaitu iman kita. Keefektifan organisasi, gerakan, paroki, dan karya kerasulan Gereja harus diukur dalam terang imperatif misionaris ini. Hanya dengan menjadi misionaris, komunitas Kristen akan mampu mengatasi perpecahan dan ketegangan internalnya, dan menemukan kembali persatuan dan kekuatan imannya." (RM 49)⁶

 

Pertanyaan untuk refleksi dan diskusi

Berdasarkan pengalaman Anda sendiri dan teks-teks di atas, apa yang Anda pahami tentang "misi penginjilan Gereja"?

 

B.    APAKAH DIALOG ANTARAGAMA ITU?

·       Sekarang mari kita ajukan pertanyaan ini kepada diri kita sendiri: Apakah Dialog Antaragama itu?

·       Bacalah teks-teks berikut dan diskusikan pertanyaan di bawah ini:

 

"Segala hubungan antaragama yang positif dan konstruktif dengan individu dan komunitas dari agama lain yang diarahkan pada saling pengertian dan pengayaan dalam ketaatan kepada kebenaran dan penghormatan terhadap kebebasan" (DP#9).

 

1. Terdapat empat bentuk dialog antaragama yang umum diterima. Bentuk-bentuk ini dirangkum dalam dokumen bersama Dewan Kepausan untuk Dialog Antaragama dan Kongregasi untuk Penginjilan Umat, Dialog dan Pewartaan (DP#42) tahun 1991:

a.  Dialog kehidupan, di mana orang-orang berusaha untuk hidup dalam semangat terbuka dan bersahabat, berbagi suka dan duka, masalah dan kekhawatiran manusiawi mereka.

b.     Dialog aksi, di mana umat Kristen dan pihak lain bekerja sama untuk pembangunan integral dan pembebasan manusia.

c.   Dialog pertukaran teologis, di mana para spesialis berupaya memperdalam pemahaman mereka tentang warisan keagamaan masing-masing, dan menghargai nilai-nilai spiritual satu sama lain.

d.  Dialog pengalaman religius, di mana individu, yang berakar pada tradisi keagamaan mereka sendiri, berbagi kekayaan spiritual mereka, misalnya berkaitan dengan doa dan kontemplasi, iman dan cara mencari Tuhan atau Yang Mutlak.

 

Pertanyaan untuk diskusi:

1.    Mengapa bentuk-bentuk dialog ini bermanfaat atau penting? Bentuk dialog mana yang Anda kenal? Jelaskan!

2.     Jika Anda pernah terlibat dalam Dialog Kehidupan atau Aksi Bersama, bagikan beberapa cerita dan contoh.

 

C.    MENGAPA DIALOG ANTARAGAMA?

·    Bagilah kelompok yang terdiri dari tiga orang, masing-masing diberi satu atau dua paragraf untuk dibaca dan dicoba dijelaskan satu sama lain. (20 menit)

·     Paus Santo Yohanes Paulus II memberi kita enam poin dalam dokumennya "Redemptoris Missio".

·       Berikut ini adalah enam landasan teologis yang dirangkum sebagai berikut:

 

1.     Asal usul yang sama dan takdir tunggal umat manusia di dalam Tuhan. (Dalam RM, hal ini sering disebut sebagai "Misteri Kesatuan umat manusia" dalam paragraf 3, 7, 11 dan 28.).

2.  Ini berarti bahwa kita berada dalam perjalanan yang sama dan kita semua mencari kepenuhan hidup dan kebenaran. Hal ini membuat kita perlu untuk mencari dan menjelajahi kebenaran tentang Tuhan bersama-sama.

3.   Keselamatan Universal dalam Yesus Kristus. Kami percaya bahwa semua orang dikasihi dan diselamatkan oleh Yesus Kristus. Tidak seorang pun dikecualikan dari kasih dan kehendak penyelamatan-Nya. Karena kami percaya akan hal ini, kami memiliki kewajiban untuk mencari wajah Kristus dalam saudara-saudari kita dari agama lain dan berpartisipasi dalam karya penyelamatan Kristus.

4.   Kehadiran Roh Kudus yang aktif. Roh Kudus berhembus ke mana pun Ia kehendaki dan bekerja melampaui batas-batas Gereja. Kita perlu mengikuti tuntunan Roh untuk menjangkau semua orang tanpa memandang ras, agama, atau budaya, di bawah bimbingan Roh Kudus.

5.     Universalitas Kerajaan Allah. Kerajaan Allah dapat ditemukan di mana pun ada kasih dan kebenaran dipertahankan. Harapan kita dalam dialog adalah menjadikan Allah sebagai segala-galanya bagi semua orang.

6.  "Dalam Dialog Antaragama, Gereja berupaya menemukan "benih-benih Firman yang terdapat dalam pribadi dan tradisi keagamaan umat manusia. Gereja "didorong untuk menemukan dan mengakui tanda-tanda kehadiran Kristus dan dalam karya Roh Kudus, serta untuk meneliti lebih dalam identitasnya sendiri dan untuk memberikan kesaksian tentang kepenuhan wahyu yang telah diterimanya untuk kebaikan semua orang". (RM #56)

Paus Fransiskus berbicara kepada Presiden Turki pada tahun 2014 dan mengatakan:

7.  "Bapak Presiden, dialog antaragama dan antarbudaya dapat memberikan kontribusi penting untuk mencapai tujuan luhur dan mendesak ini (perdamaian dan pembangunan berkelanjutan), sehingga akan berakhir segala bentuk fundamentalisme dan terorisme yang sangat merendahkan martabat setiap pria dan wanita serta mengeksploitasi agama.

Fanatisme dan fundamentalisme, serta ketakutan irasional yang memicu kesalahpahaman dan diskriminasi, perlu dilawan dengan solidaritas semua orang beriman. Solidaritas ini harus didasarkan pada pilar-pilar berikut: penghormatan terhadap kehidupan manusia dan kebebasan beragama, yaitu kebebasan beribadah dan hidup sesuai dengan ajaran moral agama masing-masing; komitmen untuk memastikan apa yang dibutuhkan setiap orang untuk kehidupan yang bermartabat; dan kepedulian terhadap lingkungan alam."⁷

 

KESIMPULAN

Dalam sesi ini kita melihat:

1)    Misi Penginjilan Gereja dan bagaimana dialog merupakan bagian integral dari Misi tersebut.

2)    Bentuk-bentuk dialog dan bagaimana kita dapat terlibat dalam dialog tersebut

3)    Mengapa dialog antaragama sangat penting - landasan teologisnya.

Mari kita renungkan bersama

Apa yang dapat kita lakukan sebagai Komunitas Kristen Kecil untuk memperkuat hubungan kita dengan orang-orang dari berbagai kepercayaan di lingkungan kita?

Apa yang dapat kita lakukan untuk melatih diri agar lebih terampil dalam berdialog? Apa yang dapat membantu kita memasuki dialog antaragama?

Berdoa dan bernyanyi untuk mengakhiri sesi.

 

CATATAN AKHIR

1.   Dialog dan Pewartaan (DP) - Refleksi dan Orientasi tentang Dialog Antaragama dan Pewartaan Injil Yesus Kristus, Diterbitkan tahun 1991 di Kota Vatikan oleh Dewan Kepausan untuk Dialog Antaragama dan Kongregasi untuk Penginjilan Umat.

2.     Ibid #4c.

3.   Sikap gereja terhadap pengikut agama lain - Refleksi dan orientasi tentang dialog dan misi, (DM) Sekretariat untuk non-Kristen, Kota Vatikan, Pentakosta 1984 paragraf 9-12.

4.     FABC Plenary Assembly 5, Bandung, Indonesia 1990. Para 3.2.

5.  Ecclesia in Asia (EA), anjuran Apostolik pasca-sinodal, Paus Yohanes Paulus II Tentang Yesus Kristus Sang Juru Selamat Dan misi kasih dan pelayanan-Nya Di Asia: 1999, Kota Vatikan, Roma. Paragraf 31 (teks lengkapnya menyusul) "...Kontak, dialog, dan kerja sama dengan para pengikut agama lain adalah tugas yang diwariskan oleh Konsili Vatikan Kedua kepada seluruh Gereja sebagai kewajiban dan tantangan.... Dari sudut pandang Kristen, dialog antaragama lebih dari sekadar cara untuk memupuk pengetahuan dan pengayaan timbal balik, itu adalah bagian dari misi penginjilan Gereja, sebuah ekspresi dari misi ad gentes. (RM55) Umat Kristen membawa keyakinan teguh bahwa kepenuhan keselamatan datang dari Kristus saja dan bahwa komunitas Gereja tempat mereka berada adalah sarana keselamatan yang biasa. 154 Di sini saya mengulangi apa yang saya tulis kepada Sidang Pleno Kelima Federasi Konferensi Uskup Asia: "Meskipun Gereja dengan senang hati mengakui apa pun yang benar dan suci dalam tradisi agama Buddha, Hindu, dan Islam sebagai cerminan kebenaran yang menerangi semua orang, ini tidak mengurangi kewajiban dan tekadnya untuk mewartakan tanpa gagal Yesus Kristus yang adalah 'jalan dan kebenaran dan kehidupan'... Fakta bahwa para pengikut agama lain dapat menerima "Kasih karunia Allah dan keselamatan melalui Kristus, terlepas dari cara-cara biasa yang telah Ia tetapkan, tidak serta merta membatalkan panggilan untuk beriman dan dibaptis yang dikehendaki Allah bagi semua orang." Dalam proses dialog, seperti yang telah saya tulis dalam Surat Ensiklik saya Redemptoris Missio, "tidak boleh ada pengabaian prinsip atau sikap damai yang palsu, tetapi sebaliknya kesaksian yang diberikan dan diterima untuk kemajuan bersama di jalan penyelidikan dan pengalaman keagamaan, dan pada saat yang sama untuk penghapusan prasangka, intoleransi, dan kesalahpahaman." Hanya mereka yang memiliki iman Kristen yang matang dan yakin yang memenuhi syarat untuk terlibat dalam dialog antaragama yang sejati. "Hanya orang Kristen yang benar-benar tenggelam dalam misteri Kristus dan yang bahagia dalam komunitas iman mereka yang dapat, tanpa risiko yang tidak semestinya dan dengan harapan akan buah yang positif, terlibat dalam dialog antaragama." Oleh karena itu, penting bagi Gereja di Asia untuk menyediakan model dialog antaragama yang sesuai—penginjilan dalam dialog dan dialog untuk penginjilan—dan pelatihan yang sesuai bagi mereka yang terlibat.

 

Setelah menekankan pentingnya iman yang teguh kepada Kristus dalam dialog antaragama, para Bapa Sinode kemudian berbicara tentang perlunya dialog kehidupan dan hati. Para pengikut Kristus harus memiliki hati yang lembut dan rendah hati seperti Guru mereka, tidak pernah sombong, tidak pernah merendahkan, ketika mereka bertemu dengan mitra mereka dalam dialog (bdk. Mat 11:29). "Hubungan antaragama paling baik dikembangkan dalam konteks keterbukaan terhadap sesama umat beriman, kesediaan untuk mendengarkan, dan keinginan untuk menghormati dan memahami orang lain dalam perbedaan mereka. Untuk semua ini, kasih kepada sesama sangatlah penting. Hal ini akan menghasilkan kolaborasi, harmoni, dan saling memperkaya."

6.  RM 49 Redemptoris Missio (RM) - Tentang validitas permanen mandat misionaris Gereja, Paus Yohanes Paulus II, Publikasi 1990, Percetakan Vatikan. Roma.

7.     Paus Fransiskus kepada Presiden Turki, November 2014.

 

RESOURCES ON IRD

1.   The Attitude of the Church Towards the Followers of Other Religions, reflections and orientations on Dialogue and Mission. (DM) 1984, Vatican City

2.   Dialogue and Proclamation (DP) - Reflections and Orientations on Interreligious Dialogue and the Proclamation of the Gospel of Jesus Christ, Pub 1991 Vatican City by Pontifical Council for Interreligious Dialogue and Congregation for the Evangelizaion of Peoples.

3.   Pope John Paul II, Ecclesia in Asia (EA), post-synodal Apostolic exhortation, On Jesus Christ the saviour And his mission of love and service In Asia.

4.   FABC Plenary Assembly 5, Final Statement 1990, Bandung, Indonesia.

5.   FABC Office of Ecumenical & Interreligious Affairs (OEIA), a glimpse at dialogue in Asia 30th anniversary first bishops' institute for interreligious affairs (BIRA), 2010. FABC Paper 130

6.   Kroeger, James MM, Dialogue - Interpretive Key for the Life of the church in Asia, 2010, FABC Paper 131.

7.   Cajilit, Vincente & University Santo Tomas, Center for Contextualised Ethics with Michel, Thomas, Module Making for Dialogue with Islam, FABC Papers 114.

8.   Chia, Edmund, Interreligious Dialogue in pursuit of Fullness of Life in Asia, FABC 7th Plenary Assembly, 2000, FABC Papers 92k.

9.  Kramer & Vellguth, Mission and Dialogue - approaches to a communicative understanding of mission. 2012, Herder, Germany.

 

AsIPA B/12c

APA DAN MENGAPA DIALOG ANTARAGAMA?

 

PENGANTAR

Dalam sesi ini kita akan membahas lebih dalam mengapa kita ingin terlibat dalam dialog antaragama dan persyaratan dasar bagi siapa pun yang terlibat dalam dialog antaragama. Teks ini ditujukan untuk sekelompok umat Katolik yang ingin memasuki dialog antaragama dengan tetangga atau kolega mereka. Sesi ini merupakan persiapan untuk dialog antaragama. Sangat penting bagi kita untuk memahami apa itu dialog antaragama dan mengembangkan keterampilan yang dibutuhkan untuk dialog yang bermakna.

Poin penting lainnya adalah bahwa dialog antaragama harus, dalam konteks ini, tetap dekat dengan pengalaman hidup kita dan kemampuan para anggotanya. Kita tidak mengarah pada bentuk debat, diskusi teologis, atau wacana apa pun yang membutuhkan pengetahuan dan keahlian khusus. Untuk dialog kehidupan dengan orang-orang dari agama lain, kebijaksanaan, mendengarkan dengan saksama, dan berbagi dapat dilakukan oleh setiap orang. Hal ini membutuhkan kepercayaan kita kepada Roh Kudus dan kasih kepada mereka yang berpartisipasi dalam dialog tersebut.

Dalam modul singkat ini, kita hanya dapat membahas sebagian kecil dari keseluruhan makna dialog antaragama. Kita tidak akan membahas bentuk-bentuk dialog lain yang telah disebutkan dalam teks sebelumnya.

 

A.   APA ITU DIALOG ANTARAGAMA?

Berikut adalah salah satu definisinya.

 

"Dialog antaragama adalah pertemuan orang-orang dari agama yang berbeda, dalam suasana kebebasan dan keterbukaan, untuk mendengarkan pihak lain, mencoba memahami agama orang tersebut, dan mudah-mudahan mencari kemungkinan kolaborasi. Diharapkan pihak lain akan membalasnya, karena dialog harus ditandai dengan gerakan dua arah dan bukan satu arah. Timbal balik adalah sifat alami dialog. Ada memberi dan menerima. Dialog menyiratkan baik penerimaan maupun komunikasi aktif."¹

 

1.     Mari kita ungkapkan definisi ini dengan kata-kata kita sendiri dan menambahkan beberapa hal agar dapat dipahami dengan baik.

2.     Setelah 10 menit, mintalah kelompok-kelompok kecil untuk memberikan versi definisi mereka sendiri dari definisi di atas.

TAMBAHAN/SUPLEMEN:

Perlu dicatat bahwa unsur-unsur dasar komitmen terhadap keyakinan masing-masing; keinginan untuk bertumbuh dalam pengetahuan tentang kebenaran; dan kecintaan terhadap orang-orang yang diajak berdialog merupakan bagian dari definisi dialog antaragama.

 

3.     Diskusikan secara singkat dalam kelompok:

Pertanyaan untuk refleksi:

1. Bagaimana pengalaman Anda berbagi iman dengan seseorang yang berbeda keyakinan, dan bagaimana perasaan Anda tentang hal itu?

2.  Bisakah Anda mengatakan bahwa ini adalah sebuah dialog?

3.  Apakah ada keinginan bersama untuk belajar, mendengarkan, dan berbicara dari kedua belah pihak? Bagaimana perasaan Anda selama dan setelah dialog?

 

Berikan ruang untuk diskusi terbuka dan bebas. Tuliskan beberapa kata kunci dan poin penting di papan tulis. Bandingkan poin-poin ini dengan poin-poin yang diangkat dalam lampiran setelah memberikan waktu bagi semua orang untuk membaca "Elemen-Elemen dalam Dialog Antaragama".

 

TAMBAHAN/SUPLEMEN

Unsur-unsur dalam Dialog Antaragama

·       Para peserta memiliki rasa hormat yang mendalam satu sama lain.

·    Para peserta bersama-sama berupaya untuk mengenal kebenaran tentang Tuhan dan kemanusiaan secara lebih mendalam.

·     Peserta mengajukan pertanyaan untuk memperdalam pengalaman mendengarkan dan memperjelas makna.

·    Tidak ada yang namanya keyakinan benar dan salah karena kita berbagi iman pribadi yang kita jalani untuk membawa persahabatan dan persatuan yang lebih besar.

·     Setelah melalui dialog dalam jangka waktu tersebut, kita ingin lebih mengenal satu sama lain dan bertemu kembali untuk terus mengembangkan pemahaman dan apresiasi kita terhadap satu sama lain.

 

B.    MENGAPA HARUS TERLIBAT DALAM DIALOG ANTARAGAMA?

·       Bacalah cerita pendek berikut ini.

·       Ceritakan kisah Anda sendiri jika Anda mau, asalkan Anda dapat menjelaskan mengapa beralih ke tingkat mendengarkan dan berbagi yang lebih dalam dapat membantu kita tumbuh dalam penghargaan dan kasih sayang kita terhadap sesama kita yang beragama lain.

·       Maria dan Ria sudah saling mengenal sejak lama. Mereka rutin bertemu di pasar lingkungan dan kadang-kadang bahkan minum teh bersama di rumah mereka di sela-sela pekerjaan rumah. Anak-anak mereka bersekolah di sekolah yang sama dan mereka rutin bertemu sebagai keluarga di sekolah dan pusat perbelanjaan terdekat. Sekarang, paroki mengumumkan pelatihan untuk membantu anggota Komunitas Basis Gerejawi (KBG) belajar bagaimana berdialog dengan orang-orang dari berbagai kepercayaan. Maria tidak mengerti mengapa ia perlu mengikuti pelatihan ini karena iman dan agama adalah urusan pribadi masing-masing dan ia dan Ria, yang beragama Buddha, telah berbicara satu sama lain setidaknya selama 10 tahun. Mengapa harus menimbulkan kontroversi? Apa lagi yang perlu kita pelajari? tanyanya kepada seorang anggota KBG. Anggota tersebut menjelaskan: Ada berbagai tingkatan percakapan yang kita lakukan dengan teman dan kenalan. Kita diundang untuk berbicara tentang apa yang memberi kita harapan dan apa yang kita yakini dengan cara yang lebih mendalam dan kita juga diundang untuk benar-benar mendengarkan apa yang membantu teman dan tetangga kita di saat krisis. Apa yang mereka yakini tentang hidup dan mati dan Tuhan.

 

Pertanyaan untuk diskusi kelompok kecil (10 menit):

a)    Apa saja beberapa alasan yang Anda temukan dalam cerita tersebut untuk berdialog tentang iman dengan teman dan tetangga Anda yang beragama lain?

b)    Apa saja alasan tambahan untuk dialog antaragama?

 

TAMBAHAN/SUPLEMEN

Bacalah poin-poin tambahan ini dengan tenang dan setelah 5 menit atau kurang, diskusikan poin-poin penting bagi Anda. Poin-poin ini sangat penting dan jika belum dibahas dalam diskusi sebelumnya, luangkan waktu untuk memastikan bahwa orang-orang memahami poin-poin tersebut.

 

·       Kita hidup damai dan saling toleransi dengan baik. Apa lagi yang dibutuhkan?

·       Kita bisa tumbuh dari toleransi menuju penghargaan terhadap kepercayaan satu sama lain.

·  Kita perlu bertumbuh dalam cara kita saling menghormati dan menghargai kemanusiaan kita bersama.

·    Untuk menjadi manusia yang lebih utuh dan pribadi yang lebih bahagia, kita perlu berkomunikasi lebih mendalam dan memelihara persahabatan yang lebih dalam.

·    Kita adalah pencari kebenaran dalam hidup. Kita selalu berusaha memahami kebenaran tentang diri kita sendiri, orang lain, dan dunia di sekitar kita. Kita dapat mencari bersama dengan orang-orang dari berbagai kepercayaan karena mereka menawarkan pemahaman mereka tentang dunia kepada kita.

·    Kita berada dalam perjalanan manusia yang sama menuju kehidupan yang utuh dan kita selalu memiliki sesuatu untuk dipelajari.

·    Agar perdamaian dan keharmonisan sejati terwujud, kita membutuhkan lebih dari sekadar hubungan dan toleransi yang dangkal.

 

C. KAPAN KITA BISA MENGATAKAN BAHWA KITA SIAP UNTUK DIALOG ANTARAGAMA?

Meskipun percakapan dalam kehidupan sehari-hari antara orang-orang dari berbagai kepercayaan dapat dilakukan oleh siapa saja dan merupakan bagian dari kehidupan manusia, ada beberapa kualitas atau kondisi yang melekat pada dialog antaragama yang diperlukan agar dialog tersebut dapat mencapai tujuan yang tercantum dalam poin B di atas.

 

Bacalah poin-poin berikut dan tambahkan poin Anda sendiri jika memungkinkan.

1.    Anda perlu teguh dalam iman Anda sendiri dan jelas dalam apa yang Anda yakini.

2.  Anda telah mengamati dan mengalami bagaimana iman Anda hidup dalam keluarga, komunitas, dan Gereja.

3.   Anda sangat ingin memahami keyakinan orang-orang yang tinggal di sekitar Anda.

4.   Anda bersedia berbagi keyakinan Anda dan membicarakannya dengan orang-orang dari kepercayaan lain dengan penuh hormat.

Pertanyaan untuk refleksi

Refleksi pribadi:

1.     Apa pendapat Anda tentang daftar kualitas atau kondisi di atas?

2.   Apakah Anda merasa memiliki kualitas yang diperlukan dan telah memenuhi syarat untuk dialog antaragama? Kualitas atau syarat mana yang perlu diperkuat saat ini bagi Anda?

Diskusi kelompok kecil:

3.     Adakah kualitas atau kondisi yang ingin Anda tambahkan atau ubah?

4.     Mengapa penting untuk teguh dalam iman kita sendiri sebelum memasuki dialog antaragama?

 

TAMBAHAN/SUPLEMEN:

Seharusnya saya senang berbagi iman saya, dengan sukacita dan rasa hormat. Namun, setelah merenung dan berdiskusi, mungkin saya belum merasa siap untuk terlibat dalam Dialog Pengalaman dan Keyakinan Keagamaan.

Namun demikian, saya dapat melanjutkan Dialog Kehidupan dan Dialog Aksi Sosial, misalnya pada waktu Natal, kita dapat mengundang tetangga kita yang beragama lain dan menjelaskan beberapa tanda dan simbol kita.

 

D.   LANGKAH-LANGKAH MENUJU DIALOG ANTARAGAMA

·       Berdasarkan refleksi pribadi dan diskusi kelompok kita, mari kita sepakati dua atau tiga cara untuk meningkatkan kemampuan kita dalam terlibat dalam dialog antaragama.

·       Dengan menggunakan daftar kualitas dan kondisi beserta poin tambahan, tanyakan mana yang dapat kita kerjakan dalam beberapa minggu mendatang. Kita akan melaporkan kemajuan kita pada pertemuan berikutnya.

(Sebagai contoh, kita mungkin merasa lemah dalam hal 'keteguhan' iman, terutama dalam berbicara tentang keyakinan kita akan kasih penyelamatan Allah, siapa Yesus bagi kita, atau belas kasihan Allah, atau kehidupan setelah kematian. Kita mungkin ingin mencoba membaca tentang bidang-bidang ini dan berbagi dengan anggota KBG kita tentang apa yang kita yakini dan jalani sebagai cara untuk membangun keyakinan dan artikulasi kita sendiri.)

 

KESIMPULAN

Mari kita berdoa bersama:

·       Demi perdamaian dan persatuan di negara, masyarakat, dan lingkungan kita.

·    Untuk mendapatkan anugerah agar kita dapat berbicara tentang iman kita dengan cara yang menyentuh hati orang-orang yang ingin kita ajak berdialog.

·     Untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang kebenaran iman kita saat kita mempersiapkan diri untuk berdialog.

·   Untuk kesabaran dan kecintaan dalam mengembangkan keterampilan mendengarkan untuk berdialog.

·   Untuk semua orang di lingkungan kita, sekolah (sebutkan nama tempat Anda) yang menganut berbagai kepercayaan.

Akhiri dengan himne atau doa yang dikenal semua orang.

Catatan kaki:

1.     Kardinal Fransiskus Arinze, Bertemu dengan Sesama Umat Beriman: Risiko dan Manfaat Dialog Antaragama (Leominster, Herefordshire: Gracewing - Fowler Wright Books, 1997), 5.

AsIPA B/12d

MENDENGARKAN DENGAN HATI: DIALOG ADALAH BERBICARA DAN MENDENGARKAN DENGAN SAKSAMA

 

PENGANTAR

Jika seseorang dari tradisi agama yang berbeda bertanya kepada Anda, 'Apa yang Anda yakini tentang kehidupan setelah kematian bagi manusia?', bagaimana kita akan menjawab? Apakah kita akan mengulangi apa yang kita pelajari dari katekisme atau apa yang kita dengar dari pastor? Jika kita memikirkannya, akankah kita menemukan bahwa beberapa keyakinan kita terkait dengan budaya atau lingkungan kita dan tidak banyak berkaitan dengan ajaran iman Katolik? Jadi, apa sebenarnya yang kita yakini? Pernahkah kita memiliki kesempatan untuk mengungkapkan iman kita dalam kata-kata sederhana yang berkaitan dengan kehidupan?

Dalam sesi ini, kita ingin lebih menyadari berbagai lapisan perasaan dan pemikiran yang membentuk keyakinan kita, serta lebih menyadari seberapa baik dan dalam kita mendengarkan ketika seseorang berbicara.

 

A.   MEMASUKI DIALOG ANTARAGAMA

Jika kita berpikir jujur ​​dan cermat, kita akan menyadari bahwa keyakinan kita tidak sesederhana itu, karena sebagai manusia kita mungkin termasuk dalam budaya yang memiliki adat dan ritual sendiri yang berkaitan dengan hidup dan mati; kita mungkin termasuk dalam komunitas etnis tertentu yang memiliki tradisi dan makna yang kaya dan telah lama ada, atau kita mungkin telah berpindah agama saat dewasa dan kita belum meninggalkan beberapa kepercayaan atau praktik keagamaan lama dari agama kita sebelumnya.

Sebagian besar orang memiliki 'lapisan' kepercayaan, pemahaman, dan keyakinan yang terjalin bersama dalam jalinan dinamis kehidupan sehari-hari. Banyak orang tidak begitu menyadari bagaimana semua pengaruh berbeda dalam hidup kita berperan dalam kehidupan dan pilihan kita sehari-hari. Terkadang 'lapisan' ini membuat pemahaman lebih sulit dan dapat menyebabkan kesalahpahaman. Kita perlu mengajukan pertanyaan untuk mengklarifikasi makna dari hal-hal yang dikatakan.

 

Luangkan waktu 20 menit untuk aktivitas berikut:

1.     Duduk berpasangan atau bertiga.

2.     Pilih salah satu topik berikut.

a.     Apa yang saya yakini tentang doa?

b.     Apa yang saya yakini tentang kebangkitan dari kematian?

b.     Apa yang saya yakini tentang rasa sakit dan penderitaan?

c.     Apa yang saya pahami tentang 'diselamatkan oleh Yesus'?

3.     Luangkan waktu untuk membuat catatan atau sekadar merenung dengan tenang.

4.     Sekarang, bagikan dengan pasangan Anda apa yang Anda pahami atau yakini dan berikan beberapa pengalaman hidup jika ada yang terkait dengan keyakinan ini. Anda dianjurkan untuk mengajukan pertanyaan untuk mengklarifikasi dan memahami.

5.     Evaluasi diri Anda. Bagaimana hasilnya? Apakah Anda menemukan saat-saat dalam sesi berbagi ketika Anda berbagi kebiasaan Anda daripada iman Anda? Apakah ada banyak ruang untuk perbaikan dalam cara kita mengekspresikan iman kita?

 

Mari kita praktikkan topik-topik lainnya sendiri atau dengan komunitas Anda dalam beberapa minggu mendatang dan lakukan evaluasi setiap kali.

 

B.    MENDENGARKAN DENGAN HATI

Salah satu keterampilan kunci dalam dialog antaragama adalah kemampuan untuk mendengarkan, mengklarifikasi, dan mendengarkan dengan hati serta pikiran. Karena alasan ini pula, kita perlu mengambil banyak langkah dalam perjalanan kita dengan orang-orang dari berbagai kepercayaan. Seperti yang kita lihat di bagian A, dialog antaragama memiliki banyak bentuk dan kita dapat bekerja sama dengan orang-orang dari kepercayaan lain dalam keprihatinan bersama; kita dapat menjadi teman dengan mendukung mereka di saat-saat sulit atau merayakan kehidupan bersama mereka di berbagai tahapan. Dialog pengalaman keagamaan biasanya bukanlah langkah pertama dalam dialog kita meskipun kita ingin membangun persatuan dan perdamaian serta apresiasi yang lebih dalam di antara semua orang yang beriman.

Dengan mengingat hal ini, mari kita uji kemampuan mendengarkan kita dan terus berlatih untuk mendengarkan dengan cinta, kerendahan hati, dan rasa hormat.

 

C.    DIALOG MEMBUTUHKAN KETERAMPILAN MENDENGARKAN YANG BAIK

Mari kita latih keterampilan mendengarkan kita dengan melakukan latihan berikut.

 

1.  Pilih SATU topik keprihatinan bersama untuk seluruh kelompok. Beberapa topik yang disarankan:

a)     Meneruskan iman kepada anak-anak lebih sulit saat ini

b)     Iman kita harus memengaruhi cara kita bekerja

c)     Sakramen Tobat masih relevan hingga saat ini

d)    Kita dapat menggunakan media sosial untuk evangelisasi

e)     Apa yang saya sukai dari Misa

 

2.  Pikirkan selama tiga atau empat menit. Pikirkan apa yang ingin Anda katakan tentang topik pilihan Anda.

3.     Bentuk lingkaran dengan lima atau enam orang.

4.     Orang pertama mulai berbicara selama satu menit tentang topik pilihan.

5.     Orang kedua harus mengulangi dengan tepat apa yang dikatakan orang pertama. Semua setuju bahwa isinya akurat sebelum dia dapat melanjutkan berbicara tentang topik tersebut. Orang ketiga kemudian mengulangi dengan tepat apa yang dikatakan sebelum mulai berbicara sendiri dan seterusnya...

6.     Lengkapi lingkaran dengan cara ini

 

D.   KESIMPULAN

·       Coba pikirkan sejenak. Jika Anda harus memberi diri Anda nilai dari satu hingga sepuluh, dan sepuluh adalah pendengar terbaik, berapa nilai yang akan Anda berikan? Apakah Anda merasa dapat meningkatkan kemampuan mendengarkan Anda?

·    Sebagai bagian dari upaya kita untuk mendengarkan orang lain dengan lebih saksama, selama beberapa minggu mendatang cobalah untuk mendengarkan orang lain dengan lebih cermat dari biasanya ketika mereka berbicara.

·       Berhentilah sejenak, hadapilah mereka, dan dengarkan. Mereka bisa jadi anggota keluarga Anda, tetangga di koridor atau pasar, atau kolega di tempat kerja.

·  Marilah kita berdoa memohon kerendahan hati dan kasih sayang untuk mendengarkan dengan sepenuh hati, serta keinginan akan persatuan dan perdamaian agar kita mampu menjadi bangsa yang berdialog.

Referensi:

Ms.Wendy Louis, AsIPA Resource Team Member, Executive Secretary of the Office of Laity&Family of FABC, hal. 94-111 dalam:

https://smallchristiancommunities.org/wp-content/uploads/2017/08/asipa_thailand.pdf

Small Christian Communities

http://smallchristiancommunities.org › 2017/08