Nyonya
Wendy Louis
Anggota
Tim Sumber ASIPA,
Sekretaris
Eksekutif Kantor Lalty & Keluarga FABC
Dalam konteks Asia kita, hampir semua Komunitas Basis Gerejawi (KBG) kita berada di dalam komunitas agama lain. Di dunia yang penuh konflik
saat ini, kita membutuhkan dialog lebih dari sebelumnya. Dialog yang diserukan
oleh Konsili Vatikan Kedua dan digaungkan oleh banyak sidang pleno FABC. Salah
satu aspek yang sangat penting dari dialog adalah dialog yang terjadi antara
tetangga yang berbeda keyakinan. Teks-teks AsIPA baru yang disajikan di bawah
ini adalah upaya pertama untuk menghasilkan materi bagi Komunitas Kristen Kecil
untuk digunakan dalam melatih diri mereka untuk memahami dan mempraktikkan
dialog antaragama.
Bagian dari Seri 'B' (biru) tentang pelatihan bagi anggota Komunitas Basis Gerejawi (KBG) beserta fasilitator mereka.
B12a – Landasan Bersama untuk Dialog Antaragama – Bersama kita mencari Dia
yang kita rindukan.
Pada modul pertama ini, kita ingin memahami bahwa apa pun kepercayaan kita, kerinduan yang mendalam akan Tuhan berasal dari pengetahuan misterius yang dimiliki manusia bahwa hanya Tuhan yang memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendasar dalam hidup kita—jawaban yang kita cari tentang tujuan hidup kita dan makna kematian kita.
B12b – Dialog Antaragama dan Komunitas Basis Gerejawi (KBG): Bagian Integral dari Misi Penginjilan Gereja.
Pada modul kedua ini, kita ingin memahami tempat Dialog Antaragama dalam misi penginjilan Gereja dan bagaimana hal itu berbeda dari Pewartaan. Modul ini sangat panjang dan dapat dengan mudah dibagi menjadi dua sesi atau lebih. Fasilitator harus memberikan waktu agar konsep-konsep tersebut dapat dieksplorasi dan didiskusikan secara menyeluruh.
B12c-Apa dan
Mengapa Dialog Antaragama.
Pada modul ketiga ini, kita akan membahas lebih dalam mengapa kita ingin terlibat dalam dialog antaragama dan persyaratan dasar bagi siapa pun yang terlibat dalam dialog antaragama. Teks ini ditujukan untuk sekelompok umat Katolik yang ingin terlibat dalam dialog antaragama dengan tetangga atau kolega mereka. Sesi ini merupakan persiapan untuk dialog antaragama. Sangat penting bagi kita untuk memahami apa itu dialog antaragama dan mengembangkan keterampilan yang dibutuhkan untuk dialog yang bermakna. Kita sangat jelas bahwa ini bukanlah dialog pada tingkat akademis atau teologis, tetapi dialog antara orang-orang biasa dalam keadaan kehidupan sehari-hari mereka.
B12d - Mendengarkan dengan Hati - Dialog adalah berbicara dan mendengarkan dengan saksama.
Dalam modul ini, kita ingin lebih menyadari cara kita berbicara tentang iman kita, berbagai lapisan perasaan dan pemikiran yang membentuk keyakinan kita, dan juga lebih menyadari seberapa baik dan dalam kita mendengarkan ketika seseorang berbicara.
AsIPA B/12a
LANDASAN BERSAMA UNTUK DIALOG ANTARAGAMA, KITA MENCARI DIA YANG KITA RINDUKAN
"Ya Tuhan, hati kami gelisah sampai dapat
beristirahat di dalam Engkau" (Santo Agustinus)
PENGANTAR
Dalam sesi ini kita ingin menyadari bahwa di dalam setiap
orang terdapat kerinduan bawaan akan Tuhan. Kerinduan ini, menurut tradisi
Kristen kita, berasal dari keyakinan bahwa kita diciptakan oleh Tuhan menurut
gambar dan rupa-Nya sendiri. Sebagai orang Kristen, kita memahami bahwa Tuhan
bertindak terlebih dahulu dan menciptakan kita, kemudian berjalan bersama kita
untuk menjadikan kita umat-Nya. Bagi banyak agama, hal ini tidak demikian.
Mereka percaya bahwa kita harus mencari Tuhan dan memperoleh persetujuan-Nya
melalui perbuatan baik. Terlepas dari kepercayaan kita, kerinduan yang mendalam
akan Tuhan berasal dari pengetahuan misterius yang dimiliki orang-orang bahwa
hanya Tuhan yang memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendasar dalam
hidup kita—jawaban yang kita cari tentang tujuan hidup kita dan makna kematian
kita.
A.
MARI KITA MEMBACA DARI ALKITAB
Bacalah Kejadian 1:26-31
1. Bacalah teks tersebut dua kali dengan jelas dan perlahan.
2. Ulangi kata atau frasa apa pun dari teks
3. Luangkan waktu sejenak untuk hening - biarkan Tuhan berbicara kepada hatimu.
4. Bagikan apa yang telah Anda dengar di dalam hati Anda dari teks tersebut.
B. MARI KITA PELAJARI BERSAMA SEBUAH PARAGRAF DARI KATEKISMUS
1. Bacalah bersama-sama paragraf #33 berikut ini
2. Dalam kelompok diskusi (berpasangan), cobalah untuk menyampaikan apa yang Anda pahami dari teks tersebut.
3. Jelaskan bagaimana teks ini berhubungan dengan teks Kitab Suci yang baru saja kita baca. (Kejadian 1:26-31)
"Manusia: dengan keterbukaannya terhadap kebenaran
dan keindahan, rasa kebaikan moralnya, kebebasan dan hati nuraninya, dengan
kerinduannya akan yang tak terbatas dan kebahagiaan, manusia mempertanyakan
dirinya sendiri tentang keberadaan Tuhan. Dalam semua ini, ia kembali memahami
tentang jiwa rohaninya. Jiwa, 'benih keabadian, yang kita bawa dalam diri kita
sendiri, tak dapat direduksi menjadi sekadar materi, hanya dapat berasal dari
Tuhan." (Katekismus Gereja Katolik [CCC] #33)
C.
KERINDUAN KITA AKAN TUHAN SAAT INI
Mari kita renungkan dan diskusikan menggunakan
pertanyaan-pertanyaan berikut:
1. Apa saja beberapa cara yang dapat kita lihat bahwa semua orang memiliki kerinduan akan Tuhan?
2. Mengapa kita dapat mengatakan bahwa dialog tentang Tuhan, kehidupan, dan kematian dimungkinkan antara orang-orang yang berbeda keyakinan?
TAMBAHAN/SUPLEMEN:
Jawaban Pertanyaan Pertama:
· Kita
menemukan banyak orang beribadah dalam berbagai bentuk—di kuil, masjid, gereja,
di rumah, di hutan. Ada banyak sekali tempat di mana orang berkumpul untuk
beribadah kepada Tuhan sesuai dengan kepercayaan mereka masing-masing.
· Manusia
memiliki banyak cara untuk berkomunikasi dengan Tuhan, melalui doa, musik,
tanda-tanda dan simbol-simbol yang mewakili para dewa dan hal-hal ilahi.
· Sebagian
orang mencari makna dalam hidup mereka dengan melayani orang-orang yang kurang
beruntung, dengan melepaskan kekayaan dan kekuasaan untuk menjalani kehidupan
asketis, melalui sastra kebijaksanaan dan banyak cara lainnya.
· Ketika tragedi menimpa orang, mereka mencari jawaban dan penghiburan kepada Tuhan, bahkan jika mereka tidak aktif dalam tradisi keagamaan apa pun.
Jawaban Pertanyaan Kedua:
· Kami
percaya bahwa semua orang diciptakan untuk menjalin hubungan dengan Tuhan dan
bahwa Tuhan adalah Pencipta dan Bapa/Ibu kita bersama. Hal ini memungkinkan
dialog di antara kita menjadi mungkin dan bermanfaat.
· Kami
percaya dan telah mengalami bahwa orang-orang sangat ingin membicarakan apa
yang akan terjadi pada mereka setelah meninggal atau apa tujuan mereka di bumi.
Dialog tentang kebenaran mendasar kehidupan sebagaimana yang kami pahami dapat
membantu orang-orang dalam pencarian mereka.
KESIMPULAN
Marilah kita berdoa agar kita memiliki pikiran dan hati Allah yang datang
untuk bersama kita dan menjalin hubungan dengan kita.
1.
Kita membaca dari Injil Yohanes 1: 1-5.
2.
Kita ulangi beberapa kalimat: (bergantianlah mengulangi
ayat-ayat berikut ini secara perlahan dan penuh doa)
· Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama Allah.
· Segala sesuatu dijadikan melalui Dia, dan tanpa Dia tidak ada sesuatu pun yang dijadikan.
· Melalui Dia ada kehidupan, dan kehidupan ini adalah terang bagi umat manusia;
· Terang bersinar dalam kegelapan, dan kegelapan tidak dapat mengalahkannya.
· Melalui Dia ada kehidupan, dan kehidupan ini adalah terang bagi umat manusia. Terang itu bersinar dalam kegelapan, dan kegelapan tidak dapat mengalahkannya.
3.
Refleksi (dapat dibaca seperti mazmur dengan sisi
kanan dan kiri bergantian menggemakan baris-barisnya.)
· Firman itu ada sejak awal. Firman itu adalah Allah.
o
Tuhan ada sebelum manusia mana pun, baik pria maupun
wanita.
· Tuhan adalah sumber segala kehidupan.
o
Terdapat kerinduan yang mendalam akan Tuhan dalam diri
setiap orang.
· Tuhan adalah terang bagi semua orang.
o
Melalui dialog, kita dapat mendekati cahaya bersama-sama
· Kegelapan juga ada.
o
Janganlah kita memilih kegelapan.
· Cahaya lebih kuat daripada kegelapan.
o
Cahaya adalah sumber kehidupan bagi semua orang.
4.
Mari kita berdoa.
Ya Tuhan
Bapa dan Ibu kami, kami memohon agar Engkau menunjukkan kepada kami bagaimana
mendekati sesama dengan kasih dan hormat yang mendalam. Berilah kami hati untuk
melihat kerinduan batin yang mendalam dari setiap orang kepada-Mu. Berilah kami
keberanian dan rahmat untuk berjalan bersama semua umat-Mu dan untuk mengasihi
serta melayani mereka sebagaimana Engkau menghendaki kami.
· Kita
memanjatkan doa ini dalam nama Yesus. Amin.
Akhiri dengan sebuah himne atau 'Kemuliaan bagi Allah...'
=****=
AsIPA B/12b
DIALOG ANTARAGAMA DAN KOMUNITAS BASIS GEREJAWI MERUPAKAN
BAGIAN INTEGRAL DARI MISI PENGINJILAN GEREJA
PENGANTAR
Dalam sesi ini, kami ingin memahami kedudukan Dialog
Antaragama dalam misi penginjilan Gereja dan bagaimana hal itu berbeda dari
Pewartaan.
Dialog dan pewartaan adalah dua aspek dari satu Misi
Penginjilan Gereja. Penginjilan itu sendiri memiliki banyak aspek, tetapi untuk
pembahasan kita hari ini, marilah kita memahami penginjilan sebagai semua yang
kita lakukan dan katakan sebagai Komunitas Katolik dan sebagai pengikut Kristus
untuk membagikan harapan yang kita miliki dalam Yesus yang telah bangkit dan
iman yang memberi kita harapan itu. Menginjili berarti membawa Kabar Baik
Keselamatan seperti yang diperintahkan Yesus melalui perkataan dan kesaksian.
A.
MISI PENGINJILAN GEREJA
Bacalah paragraf-paragraf berikut dan diskusikan hubungan
serta ciri-ciri pembeda antara proklamasi dan dialog.
1) Proklamasi. "Pemberitaan adalah
penyampaian pesan Injil, misteri keselamatan yang diwujudkan Allah bagi semua
orang dalam Yesus Kristus melalui kuasa Roh. Ini adalah undangan untuk
berkomitmen iman kepada Yesus Kristus dan untuk masuk melalui baptisan ke dalam
komunitas orang percaya yaitu Gereja..." (DP #10)1
2) Proklamasi dan Dialog. "Praktik
dialog menimbulkan masalah di benak banyak orang. Ada yang tampaknya berpikir,
secara keliru, bahwa dalam misi Gereja saat ini dialog seharusnya menggantikan
pewartaan. Di sisi lain, ada pula yang gagal melihat nilai dialog
antaragama." (DP #4c)2
3)
Umat Kristen dan Umat Beragama Lain. Pada
tahun 1994, Sekretariat untuk Non-Kristen di Roma menyatakan hal berikut:
"Konsili Vatikan Kedua telah menandai tonggak baru dalam hubungan gereja
dengan para pengikut agama lain. Di dunia yang berubah (kita mengakui)
cita-cita dialog".
4) Kasih Allah memberikan misi kepada Gereja. “Allah
adalah kasih (1Yoh. 4: 8,16). Kasih Allah yang menyelamatkan ini telah
dinyatakan dan dikomunikasikan kepada umat manusia di dalam Kristus dan hadir
serta aktif di seluruh dunia melalui Roh Kudus. Gereja adalah tanda hidup dari
kasih itu… Misi ini, misi Kristus sendiri, adalah misi kasih karena di dalam
Dia misi ini menemukan sumber, tujuan, dan cara pelaksanaannya (AG 2). Oleh
karena itu, setiap aspek dan aktivitas misi Gereja harus diresapi dengan
semangat kasih jika ingin setia kepada Kristus… ini adalah kewajiban semua
orang, menurut teladan Yesus, sebagaimana dinyatakan dalam Gereja mula-mula dan
dalam kehidupan para Orang Kudus…” (DM 9-12)3
5)
Motivasi untuk penginjilan misioner. FABC
juga telah berbicara tentang motivasi di balik penginjilan misioner: "Mengapa
kita harus menginjili?... a) Pertama-tama, kita menginjili karena rasa syukur yang
mendalam kepada Allah.... b) Tetapi, misi juga merupakan amanat.... c) Kita
juga menginjili karena kita percaya kepada Tuhan Yesus.... d) Kita juga
menginjili karena kita telah dimasukkan melalui baptisan ke dalam Gereja, yang
pada hakikatnya bersifat misionaris.... e) Dan akhirnya, kita menginjili karena
Injil adalah ragi untuk pembebasan dan transformasi masyarakat." (FABC V
#3.2).4
6) Dialog antaragama sebagai bagian dari misi penginjilan
Gereja. Para Uskup Aslan bersama Paus Yohanes Paulus II telah
menyatakannya sebagai berikut: "Kontak, dialog, dan kerja sama dengan para
pengikut agama lain adalah tugas yang diwariskan Konsili Vatikan Kedua kepada
seluruh Gereja sebagai kewajiban dan tantangan.... Dari sudut pandang Kristen,
dialog antaragama lebih dari sekadar cara untuk memupuk pengetahuan dan
pengayaan timbal balik; itu adalah bagian dari misi penginjilan Gereja, sebuah
ekspresi dari misi ad gentes." (EA 31)5
7) Dialog
merupakan salah satu unsur dalam Misi Penginjilan Gereja. "Kami
membawa harta ini dalam bejana tanah liat" (2Kor. 4:7).
Penginjilan adalah: Sebuah 'Realitas Tunggal, Kompleks,
dan Terartikulasi' (DM13)
Misi penginjilan Gereja mengandung banyak unsur dan
sangat kaya serta beragam. Saat kita mencoba memahami pentingnya dialog dan
sikap yang dibutuhkan, penting untuk tidak melupakan semua aspek penting
lainnya dari misi penginjilan Gereja.
"Setiap gereja, bahkan gereja yang terdiri dari
orang-orang yang baru bertobat, pada hakikatnya bersifat misionaris, dan baik
diinjili maupun menginjili. Iman harus selalu dipersembahkan sebagai karunia
Allah untuk dihayati dalam komunitas (keluarga, paroki, perkumpulan), dan untuk
diperluas kepada orang lain melalui kesaksian dalam perkataan dan perbuatan.
Aktivitas penginjilan komunitas Kristen, pertama-tama di wilayahnya sendiri,
dan kemudian di tempat lain sebagai bagian dari misi universal Gereja, adalah
tanda paling jelas dari iman yang matang."
Perubahan pemikiran yang radikal diperlukan untuk menjadi
misionaris, dan ini berlaku baik untuk individu maupun seluruh komunitas. Tuhan
selalu memanggil kita untuk keluar dari diri kita sendiri dan berbagi dengan
orang lain apa yang kita miliki, dimulai dengan karunia yang paling berharga
yaitu iman kita. Keefektifan organisasi, gerakan, paroki, dan karya kerasulan
Gereja harus diukur dalam terang imperatif misionaris ini. Hanya dengan menjadi
misionaris, komunitas Kristen akan mampu mengatasi perpecahan dan ketegangan
internalnya, dan menemukan kembali persatuan dan kekuatan imannya." (RM
49)6
Pertanyaan untuk refleksi dan diskusi
Berdasarkan pengalaman Anda sendiri dan teks-teks di atas, apa yang Anda
pahami tentang "misi penginjilan Gereja"?
B.
APAKAH DIALOG ANTARAGAMA ITU?
·
Sekarang mari kita ajukan pertanyaan ini kepada diri kita
sendiri: Apakah Dialog Antaragama itu?
·
Bacalah teks-teks berikut dan diskusikan pertanyaan di
bawah ini:
"Segala hubungan antaragama yang positif dan
konstruktif dengan individu dan komunitas dari agama lain yang diarahkan pada
saling pengertian dan pengayaan dalam ketaatan kepada kebenaran dan
penghormatan terhadap kebebasan" (DP#9).
1. Terdapat empat bentuk dialog antaragama yang umum
diterima. Bentuk-bentuk ini dirangkum dalam dokumen bersama Dewan Kepausan
untuk Dialog Antaragama dan Kongregasi untuk Penginjilan Umat, Dialog dan
Pewartaan (DP#42) tahun 1991:
a. Dialog kehidupan, di mana orang-orang berusaha untuk hidup dalam semangat terbuka dan bersahabat, berbagi suka dan duka, masalah dan kekhawatiran manusiawi mereka.
b. Dialog aksi, di mana umat Kristen dan pihak lain bekerja sama untuk pembangunan integral dan pembebasan manusia.
c. Dialog pertukaran teologis, di mana para spesialis berupaya memperdalam pemahaman mereka tentang warisan keagamaan masing-masing, dan menghargai nilai-nilai spiritual satu sama lain.
d. Dialog pengalaman religius, di mana individu, yang berakar pada tradisi keagamaan mereka sendiri, berbagi kekayaan spiritual mereka, misalnya berkaitan dengan doa dan kontemplasi, iman dan cara mencari Tuhan atau Yang Mutlak.
Pertanyaan untuk diskusi:
1. Mengapa bentuk-bentuk dialog ini bermanfaat atau penting?
Bentuk dialog mana yang Anda kenal? Jelaskan!
2.
Jika Anda pernah terlibat dalam Dialog Kehidupan atau
Aksi Bersama, bagikan beberapa cerita dan contoh.
C.
MENGAPA DIALOG ANTARAGAMA?
· Bagilah kelompok yang terdiri dari tiga orang, masing-masing diberi satu atau dua paragraf untuk dibaca dan dicoba dijelaskan satu sama lain. (20 menit)
· Paus Santo Yohanes Paulus II memberi kita enam poin dalam dokumennya "Redemptoris Missio".
· Berikut ini adalah enam landasan teologis yang dirangkum sebagai berikut:
1.
Asal usul yang sama dan takdir tunggal umat manusia di
dalam Tuhan. (Dalam RM, hal ini sering disebut sebagai "Misteri Kesatuan
umat manusia" dalam paragraf 3, 7, 11 dan 28.).
2. Ini berarti bahwa kita berada dalam perjalanan yang sama
dan kita semua mencari kepenuhan hidup dan kebenaran. Hal ini membuat kita
perlu untuk mencari dan menjelajahi kebenaran tentang Tuhan bersama-sama.
3. Keselamatan Universal dalam Yesus Kristus. Kami percaya
bahwa semua orang dikasihi dan diselamatkan oleh Yesus Kristus. Tidak seorang
pun dikecualikan dari kasih dan kehendak penyelamatan-Nya. Karena kami percaya
akan hal ini, kami memiliki kewajiban untuk mencari wajah Kristus dalam
saudara-saudari kita dari agama lain dan berpartisipasi dalam karya
penyelamatan Kristus.
4. Kehadiran Roh Kudus yang aktif. Roh Kudus berhembus ke
mana pun Ia kehendaki dan bekerja melampaui batas-batas Gereja. Kita perlu
mengikuti tuntunan Roh untuk menjangkau semua orang tanpa memandang ras, agama,
atau budaya, di bawah bimbingan Roh Kudus.
5.
Universalitas Kerajaan Allah. Kerajaan Allah dapat
ditemukan di mana pun ada kasih dan kebenaran dipertahankan. Harapan kita dalam
dialog adalah menjadikan Allah sebagai segala-galanya bagi semua orang.
6. "Dalam Dialog Antaragama, Gereja berupaya menemukan "benih-benih Firman yang terdapat dalam pribadi dan tradisi keagamaan umat manusia. Gereja "didorong untuk menemukan dan mengakui tanda-tanda kehadiran Kristus dan dalam karya Roh Kudus, serta untuk meneliti lebih dalam identitasnya sendiri dan untuk memberikan kesaksian tentang kepenuhan wahyu yang telah diterimanya untuk kebaikan semua orang". (RM #56)
Paus Fransiskus berbicara kepada Presiden Turki pada tahun 2014 dan
mengatakan:
7. "Bapak Presiden, dialog antaragama dan antarbudaya
dapat memberikan kontribusi penting untuk mencapai tujuan luhur dan mendesak
ini (perdamaian dan pembangunan berkelanjutan), sehingga akan berakhir segala
bentuk fundamentalisme dan terorisme yang sangat merendahkan martabat setiap
pria dan wanita serta mengeksploitasi agama.
Fanatisme dan fundamentalisme, serta ketakutan irasional
yang memicu kesalahpahaman dan diskriminasi, perlu dilawan dengan solidaritas
semua orang beriman. Solidaritas ini harus didasarkan pada pilar-pilar berikut:
penghormatan terhadap kehidupan manusia dan kebebasan beragama, yaitu kebebasan
beribadah dan hidup sesuai dengan ajaran moral agama masing-masing; komitmen
untuk memastikan apa yang dibutuhkan setiap orang untuk kehidupan yang
bermartabat; dan kepedulian terhadap lingkungan alam."7
KESIMPULAN
Dalam sesi ini kita melihat:
1)
Misi Penginjilan Gereja dan bagaimana dialog merupakan
bagian integral dari Misi tersebut.
2)
Bentuk-bentuk dialog dan bagaimana kita dapat terlibat
dalam dialog tersebut
3) Mengapa dialog antaragama sangat penting - landasan teologisnya.
Mari kita renungkan bersama
Apa yang dapat kita lakukan sebagai Komunitas Kristen Kecil untuk memperkuat hubungan kita dengan orang-orang dari berbagai kepercayaan di lingkungan kita?
Apa yang dapat kita lakukan untuk melatih diri agar lebih terampil dalam berdialog? Apa yang dapat membantu kita memasuki dialog antaragama?
Berdoa dan bernyanyi untuk mengakhiri sesi.
CATATAN AKHIR
1. Dialog dan Pewartaan (DP) - Refleksi dan Orientasi
tentang Dialog Antaragama dan Pewartaan Injil Yesus Kristus, Diterbitkan tahun
1991 di Kota Vatikan oleh Dewan Kepausan untuk Dialog Antaragama dan Kongregasi
untuk Penginjilan Umat.
2.
Ibid #4c.
3. Sikap gereja terhadap pengikut agama lain - Refleksi dan
orientasi tentang dialog dan misi, (DM) Sekretariat untuk non-Kristen, Kota
Vatikan, Pentakosta 1984 paragraf 9-12.
4.
FABC
Plenary Assembly 5, Bandung, Indonesia 1990. Para 3.2.
5. Ecclesia in Asia (EA), anjuran Apostolik pasca-sinodal,
Paus Yohanes Paulus II Tentang Yesus Kristus Sang Juru Selamat Dan misi kasih
dan pelayanan-Nya Di Asia: 1999, Kota Vatikan, Roma. Paragraf 31 (teks lengkapnya
menyusul) "...Kontak, dialog, dan kerja sama dengan para pengikut agama
lain adalah tugas yang diwariskan oleh Konsili Vatikan Kedua kepada seluruh
Gereja sebagai kewajiban dan tantangan.... Dari sudut pandang Kristen, dialog
antaragama lebih dari sekadar cara untuk memupuk pengetahuan dan pengayaan
timbal balik, itu adalah bagian dari misi penginjilan Gereja, sebuah ekspresi
dari misi ad gentes. (RM55) Umat Kristen membawa keyakinan teguh bahwa
kepenuhan keselamatan datang dari Kristus saja dan bahwa komunitas Gereja
tempat mereka berada adalah sarana keselamatan yang biasa. 154 Di sini saya
mengulangi apa yang saya tulis kepada Sidang Pleno Kelima Federasi Konferensi
Uskup Asia: "Meskipun Gereja dengan senang hati mengakui apa pun yang
benar dan suci dalam tradisi agama Buddha, Hindu, dan Islam sebagai cerminan
kebenaran yang menerangi semua orang, ini tidak mengurangi kewajiban dan
tekadnya untuk mewartakan tanpa gagal Yesus Kristus yang adalah 'jalan dan
kebenaran dan kehidupan'... Fakta bahwa para pengikut agama lain dapat menerima
"Kasih karunia Allah dan keselamatan melalui Kristus, terlepas dari
cara-cara biasa yang telah Ia tetapkan, tidak serta merta membatalkan panggilan
untuk beriman dan dibaptis yang dikehendaki Allah bagi semua orang." Dalam
proses dialog, seperti yang telah saya tulis dalam Surat Ensiklik saya
Redemptoris Missio, "tidak boleh ada pengabaian prinsip atau sikap damai
yang palsu, tetapi sebaliknya kesaksian yang diberikan dan diterima untuk
kemajuan bersama di jalan penyelidikan dan pengalaman keagamaan, dan pada saat
yang sama untuk penghapusan prasangka, intoleransi, dan kesalahpahaman."
Hanya mereka yang memiliki iman Kristen yang matang dan yakin yang memenuhi
syarat untuk terlibat dalam dialog antaragama yang sejati. "Hanya orang
Kristen yang benar-benar tenggelam dalam misteri Kristus dan yang bahagia dalam
komunitas iman mereka yang dapat, tanpa risiko yang tidak semestinya dan dengan
harapan akan buah yang positif, terlibat dalam dialog antaragama." Oleh
karena itu, penting bagi Gereja di Asia untuk menyediakan model dialog
antaragama yang sesuai—penginjilan dalam dialog dan dialog untuk
penginjilan—dan pelatihan yang sesuai bagi mereka yang terlibat.
Setelah menekankan pentingnya iman yang teguh kepada
Kristus dalam dialog antaragama, para Bapa Sinode kemudian berbicara tentang
perlunya dialog kehidupan dan hati. Para pengikut Kristus harus memiliki hati yang
lembut dan rendah hati seperti Guru mereka, tidak pernah sombong, tidak pernah
merendahkan, ketika mereka bertemu dengan mitra mereka dalam dialog (bdk. Mat
11:29). "Hubungan antaragama paling baik dikembangkan dalam konteks
keterbukaan terhadap sesama umat beriman, kesediaan untuk mendengarkan, dan
keinginan untuk menghormati dan memahami orang lain dalam perbedaan mereka.
Untuk semua ini, kasih kepada sesama sangatlah penting. Hal ini akan
menghasilkan kolaborasi, harmoni, dan saling memperkaya."
6. RM 49
Redemptoris Missio (RM) - Tentang validitas permanen mandat misionaris Gereja,
Paus Yohanes Paulus II, Publikasi 1990, Percetakan Vatikan. Roma.
7.
Paus Fransiskus kepada Presiden Turki, November 2014.
RESOURCES ON IRD
1. The Attitude of the Church
Towards the Followers of Other Religions, reflections and orientations on
Dialogue and Mission. (DM) 1984, Vatican City
2. Dialogue and Proclamation (DP) -
Reflections and Orientations on Interreligious Dialogue and the Proclamation of
the Gospel of Jesus Christ, Pub 1991 Vatican City by Pontifical Council for
Interreligious Dialogue and Congregation for the Evangelizaion of Peoples.
3. Pope John Paul II, Ecclesia in
Asia (EA), post-synodal Apostolic exhortation, On Jesus Christ the saviour And
his mission of love and service In Asia.
4. FABC Plenary Assembly 5, Final
Statement 1990, Bandung, Indonesia.
5. FABC Office of Ecumenical &
Interreligious Affairs (OEIA), a glimpse at dialogue in Asia 30th anniversary
first bishops' institute for interreligious affairs (BIRA), 2010. FABC Paper
130
6. Kroeger, James MM, Dialogue -
Interpretive Key for the Life of the church in Asia, 2010, FABC Paper 131.
7. Cajilit, Vincente &
University Santo Tomas, Center for Contextualised Ethics with Michel, Thomas,
Module Making for Dialogue with Islam, FABC Papers 114.
8. Chia, Edmund, Interreligious
Dialogue in pursuit of Fullness of Life in Asia, FABC 7th Plenary Assembly,
2000, FABC Papers 92k.
9. Kramer & Vellguth, Mission and Dialogue - approaches to a communicative understanding of mission. 2012, Herder, Germany.
AsIPA B/12c
APA DAN MENGAPA
DIALOG ANTARAGAMA?
PENGANTAR
Dalam sesi ini kita akan membahas lebih dalam mengapa
kita ingin terlibat dalam dialog antaragama dan persyaratan dasar bagi siapa
pun yang terlibat dalam dialog antaragama. Teks ini ditujukan untuk sekelompok
umat Katolik yang ingin memasuki dialog antaragama dengan tetangga atau kolega
mereka. Sesi ini merupakan persiapan untuk dialog antaragama. Sangat penting
bagi kita untuk memahami apa itu dialog antaragama dan mengembangkan
keterampilan yang dibutuhkan untuk dialog yang bermakna.
Poin penting lainnya adalah bahwa dialog antaragama
harus, dalam konteks ini, tetap dekat dengan pengalaman hidup kita dan
kemampuan para anggotanya. Kita tidak mengarah pada bentuk debat, diskusi
teologis, atau wacana apa pun yang membutuhkan pengetahuan dan keahlian khusus.
Untuk dialog kehidupan dengan orang-orang dari agama lain, kebijaksanaan,
mendengarkan dengan saksama, dan berbagi dapat dilakukan oleh setiap orang. Hal
ini membutuhkan kepercayaan kita kepada Roh Kudus dan kasih kepada mereka yang
berpartisipasi dalam dialog tersebut.
Dalam modul singkat ini, kita hanya dapat membahas
sebagian kecil dari keseluruhan makna dialog antaragama. Kita tidak akan
membahas bentuk-bentuk dialog lain yang telah disebutkan dalam teks sebelumnya.
A.
APA ITU DIALOG ANTARAGAMA?
Berikut adalah salah satu definisinya.
"Dialog antaragama adalah pertemuan orang-orang dari
agama yang berbeda, dalam suasana kebebasan dan keterbukaan, untuk mendengarkan
pihak lain, mencoba memahami agama orang tersebut, dan mudah-mudahan mencari
kemungkinan kolaborasi. Diharapkan pihak lain akan membalasnya, karena dialog
harus ditandai dengan gerakan dua arah dan bukan satu arah. Timbal balik adalah
sifat alami dialog. Ada memberi dan menerima. Dialog menyiratkan baik
penerimaan maupun komunikasi aktif."1
1.
Mari kita ungkapkan definisi ini dengan kata-kata kita
sendiri dan menambahkan beberapa hal agar dapat dipahami dengan baik.
2.
Setelah 10 menit, mintalah kelompok-kelompok kecil untuk
memberikan versi definisi mereka sendiri dari definisi di atas.
TAMBAHAN/SUPLEMEN:
Perlu dicatat bahwa unsur-unsur dasar komitmen terhadap keyakinan
masing-masing; keinginan untuk bertumbuh dalam pengetahuan tentang kebenaran;
dan kecintaan terhadap orang-orang yang diajak berdialog merupakan bagian dari
definisi dialog antaragama.
3. Diskusikan secara singkat dalam kelompok:
Pertanyaan untuk refleksi:
1. Bagaimana pengalaman Anda berbagi iman dengan seseorang
yang berbeda keyakinan, dan bagaimana perasaan Anda tentang hal itu?
2. Bisakah Anda mengatakan bahwa ini adalah sebuah dialog?
3. Apakah ada keinginan bersama untuk belajar, mendengarkan,
dan berbicara dari kedua belah pihak? Bagaimana perasaan Anda selama dan
setelah dialog?
Berikan ruang untuk diskusi terbuka dan bebas. Tuliskan
beberapa kata kunci dan poin penting di papan tulis. Bandingkan poin-poin ini
dengan poin-poin yang diangkat dalam lampiran setelah memberikan waktu bagi
semua orang untuk membaca "Elemen-Elemen dalam Dialog Antaragama".
TAMBAHAN/SUPLEMEN
Unsur-unsur dalam Dialog Antaragama
·
Para peserta memiliki rasa hormat yang mendalam satu sama
lain.
· Para peserta bersama-sama berupaya untuk mengenal
kebenaran tentang Tuhan dan kemanusiaan secara lebih mendalam.
· Peserta mengajukan pertanyaan untuk memperdalam
pengalaman mendengarkan dan memperjelas makna.
· Tidak ada yang namanya keyakinan benar dan salah karena
kita berbagi iman pribadi yang kita jalani untuk membawa persahabatan dan
persatuan yang lebih besar.
· Setelah melalui dialog dalam jangka waktu tersebut, kita
ingin lebih mengenal satu sama lain dan bertemu kembali untuk terus
mengembangkan pemahaman dan apresiasi kita terhadap satu sama lain.
B.
MENGAPA HARUS TERLIBAT DALAM DIALOG ANTARAGAMA?
·
Bacalah cerita pendek berikut ini.
·
Ceritakan kisah Anda sendiri jika Anda mau, asalkan Anda
dapat menjelaskan mengapa beralih ke tingkat mendengarkan dan berbagi yang
lebih dalam dapat membantu kita tumbuh dalam penghargaan dan kasih sayang kita
terhadap sesama kita yang beragama lain.
· Maria
dan Ria sudah saling mengenal sejak lama. Mereka rutin bertemu di pasar
lingkungan dan kadang-kadang bahkan minum teh bersama di rumah mereka di
sela-sela pekerjaan rumah. Anak-anak mereka bersekolah di sekolah yang sama dan
mereka rutin bertemu sebagai keluarga di sekolah dan pusat perbelanjaan
terdekat. Sekarang, paroki mengumumkan pelatihan untuk membantu anggota Komunitas
Basis Gerejawi (KBG) belajar bagaimana berdialog dengan orang-orang dari
berbagai kepercayaan. Maria tidak mengerti mengapa ia perlu mengikuti pelatihan
ini karena iman dan agama adalah urusan pribadi masing-masing dan ia dan Ria,
yang beragama Buddha, telah berbicara satu sama lain setidaknya selama 10
tahun. Mengapa harus menimbulkan kontroversi? Apa lagi yang perlu kita
pelajari? tanyanya kepada seorang anggota KBG. Anggota tersebut menjelaskan:
Ada berbagai tingkatan percakapan yang kita lakukan dengan teman dan kenalan.
Kita diundang untuk berbicara tentang apa yang memberi kita harapan dan apa
yang kita yakini dengan cara yang lebih mendalam dan kita juga diundang untuk
benar-benar mendengarkan apa yang membantu teman dan tetangga kita di saat
krisis. Apa yang mereka yakini tentang hidup dan mati dan Tuhan.
Pertanyaan untuk diskusi kelompok kecil (10 menit):
a)
Apa saja beberapa alasan yang Anda temukan dalam cerita
tersebut untuk berdialog tentang iman dengan teman dan tetangga Anda yang
beragama lain?
b)
Apa saja alasan tambahan untuk dialog antaragama?
TAMBAHAN/SUPLEMEN
Bacalah poin-poin tambahan ini dengan tenang dan setelah 5 menit atau
kurang, diskusikan poin-poin penting bagi Anda. Poin-poin ini sangat penting
dan jika belum dibahas dalam diskusi sebelumnya, luangkan waktu untuk
memastikan bahwa orang-orang memahami poin-poin tersebut.
·
Kita hidup damai dan saling toleransi dengan baik. Apa
lagi yang dibutuhkan?
·
Kita bisa tumbuh dari toleransi menuju penghargaan
terhadap kepercayaan satu sama lain.
· Kita perlu bertumbuh dalam cara kita saling menghormati
dan menghargai kemanusiaan kita bersama.
· Untuk menjadi manusia yang lebih utuh dan pribadi yang
lebih bahagia, kita perlu berkomunikasi lebih mendalam dan memelihara
persahabatan yang lebih dalam.
· Kita adalah pencari kebenaran dalam hidup. Kita selalu
berusaha memahami kebenaran tentang diri kita sendiri, orang lain, dan dunia di
sekitar kita. Kita dapat mencari bersama dengan orang-orang dari berbagai
kepercayaan karena mereka menawarkan pemahaman mereka tentang dunia kepada
kita.
· Kita berada dalam perjalanan manusia yang sama menuju
kehidupan yang utuh dan kita selalu memiliki sesuatu untuk dipelajari.
· Agar perdamaian dan keharmonisan sejati terwujud, kita
membutuhkan lebih dari sekadar hubungan dan toleransi yang dangkal.
C. KAPAN KITA BISA MENGATAKAN BAHWA KITA SIAP UNTUK DIALOG
ANTARAGAMA?
Meskipun percakapan dalam kehidupan sehari-hari antara
orang-orang dari berbagai kepercayaan dapat dilakukan oleh siapa saja dan
merupakan bagian dari kehidupan manusia, ada beberapa kualitas atau kondisi
yang melekat pada dialog antaragama yang diperlukan agar dialog tersebut dapat
mencapai tujuan yang tercantum dalam poin B di atas.
Bacalah poin-poin berikut dan tambahkan poin Anda sendiri jika
memungkinkan.
1. Anda perlu teguh dalam iman Anda sendiri dan jelas dalam
apa yang Anda yakini.
2. Anda telah mengamati dan mengalami bagaimana iman Anda
hidup dalam keluarga, komunitas, dan Gereja.
3. Anda sangat ingin memahami keyakinan orang-orang yang
tinggal di sekitar Anda.
4. Anda bersedia berbagi keyakinan Anda dan membicarakannya dengan orang-orang dari kepercayaan lain dengan penuh hormat.
Pertanyaan untuk refleksi
Refleksi pribadi:
1.
Apa pendapat Anda tentang daftar kualitas atau kondisi di
atas?
2. Apakah Anda merasa memiliki kualitas yang diperlukan dan telah memenuhi syarat untuk dialog antaragama? Kualitas atau syarat mana yang perlu diperkuat saat ini bagi Anda?
Diskusi kelompok kecil:
3.
Adakah kualitas atau kondisi yang ingin Anda tambahkan
atau ubah?
4.
Mengapa penting untuk teguh dalam iman kita sendiri
sebelum memasuki dialog antaragama?
TAMBAHAN/SUPLEMEN:
Seharusnya saya senang berbagi iman saya, dengan sukacita dan rasa hormat.
Namun, setelah merenung dan berdiskusi, mungkin saya belum merasa siap untuk
terlibat dalam Dialog Pengalaman dan Keyakinan Keagamaan.
Namun demikian, saya dapat melanjutkan Dialog Kehidupan dan Dialog Aksi
Sosial, misalnya pada waktu Natal, kita dapat mengundang tetangga kita yang
beragama lain dan menjelaskan beberapa tanda dan simbol kita.
D.
LANGKAH-LANGKAH MENUJU DIALOG ANTARAGAMA
·
Berdasarkan refleksi pribadi dan diskusi kelompok kita,
mari kita sepakati dua atau tiga cara untuk meningkatkan kemampuan kita dalam
terlibat dalam dialog antaragama.
·
Dengan menggunakan daftar kualitas dan kondisi beserta
poin tambahan, tanyakan mana yang dapat kita kerjakan dalam beberapa minggu
mendatang. Kita akan melaporkan kemajuan kita pada pertemuan berikutnya.
(Sebagai contoh, kita mungkin merasa lemah dalam hal
'keteguhan' iman, terutama dalam berbicara tentang keyakinan kita akan kasih
penyelamatan Allah, siapa Yesus bagi kita, atau belas kasihan Allah, atau
kehidupan setelah kematian. Kita mungkin ingin mencoba membaca tentang
bidang-bidang ini dan berbagi dengan anggota KBG kita tentang apa yang kita
yakini dan jalani sebagai cara untuk membangun keyakinan dan artikulasi kita
sendiri.)
KESIMPULAN
Mari kita berdoa bersama:
· Demi
perdamaian dan persatuan di negara, masyarakat, dan lingkungan kita.
· Untuk
mendapatkan anugerah agar kita dapat berbicara tentang iman kita dengan cara
yang menyentuh hati orang-orang yang ingin kita ajak berdialog.
· Untuk
mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang kebenaran iman kita saat kita
mempersiapkan diri untuk berdialog.
· Untuk
kesabaran dan kecintaan dalam mengembangkan keterampilan mendengarkan untuk
berdialog.
· Untuk semua orang di lingkungan kita, sekolah (sebutkan nama tempat Anda) yang menganut berbagai kepercayaan.
Akhiri dengan himne atau doa yang dikenal semua orang.
Catatan kaki:
1.
Kardinal Fransiskus Arinze, Bertemu dengan Sesama Umat
Beriman: Risiko dan Manfaat Dialog Antaragama (Leominster, Herefordshire:
Gracewing - Fowler Wright Books, 1997), 5.
AsIPA B/12d
MENDENGARKAN DENGAN
HATI: DIALOG ADALAH BERBICARA DAN MENDENGARKAN DENGAN SAKSAMA
PENGANTAR
Jika seseorang dari tradisi agama yang berbeda bertanya
kepada Anda, 'Apa yang Anda yakini tentang kehidupan setelah kematian bagi
manusia?', bagaimana kita akan menjawab? Apakah kita akan mengulangi apa yang
kita pelajari dari katekisme atau apa yang kita dengar dari pastor? Jika kita
memikirkannya, akankah kita menemukan bahwa beberapa keyakinan kita terkait
dengan budaya atau lingkungan kita dan tidak banyak berkaitan dengan ajaran
iman Katolik? Jadi, apa sebenarnya yang kita yakini? Pernahkah kita memiliki
kesempatan untuk mengungkapkan iman kita dalam kata-kata sederhana yang
berkaitan dengan kehidupan?
Dalam sesi ini, kita ingin lebih menyadari berbagai
lapisan perasaan dan pemikiran yang membentuk keyakinan kita, serta lebih
menyadari seberapa baik dan dalam kita mendengarkan ketika seseorang berbicara.
A.
MEMASUKI DIALOG ANTARAGAMA
Jika kita berpikir jujur dan cermat, kita akan
menyadari bahwa keyakinan kita tidak sesederhana itu, karena sebagai manusia
kita mungkin termasuk dalam budaya yang memiliki adat dan ritual sendiri yang
berkaitan dengan hidup dan mati; kita mungkin termasuk dalam komunitas etnis
tertentu yang memiliki tradisi dan makna yang kaya dan telah lama ada, atau
kita mungkin telah berpindah agama saat dewasa dan kita belum meninggalkan
beberapa kepercayaan atau praktik keagamaan lama dari agama kita sebelumnya.
Sebagian besar orang memiliki 'lapisan' kepercayaan,
pemahaman, dan keyakinan yang terjalin bersama dalam jalinan dinamis kehidupan
sehari-hari. Banyak orang tidak begitu menyadari bagaimana semua pengaruh
berbeda dalam hidup kita berperan dalam kehidupan dan pilihan kita sehari-hari.
Terkadang 'lapisan' ini membuat pemahaman lebih sulit dan dapat menyebabkan
kesalahpahaman. Kita perlu mengajukan pertanyaan untuk mengklarifikasi makna
dari hal-hal yang dikatakan.
Luangkan waktu 20 menit untuk aktivitas berikut:
1.
Duduk berpasangan atau bertiga.
2.
Pilih salah satu topik berikut.
a. Apa yang saya yakini tentang doa?
b. Apa yang saya yakini tentang kebangkitan dari kematian?
b. Apa yang saya yakini tentang rasa sakit dan penderitaan?
c. Apa yang saya pahami tentang 'diselamatkan oleh Yesus'?
3.
Luangkan waktu untuk membuat catatan atau sekadar
merenung dengan tenang.
4.
Sekarang, bagikan dengan pasangan Anda apa yang Anda
pahami atau yakini dan berikan beberapa pengalaman hidup jika ada yang terkait
dengan keyakinan ini. Anda dianjurkan untuk mengajukan pertanyaan untuk
mengklarifikasi dan memahami.
5.
Evaluasi diri Anda. Bagaimana hasilnya? Apakah Anda
menemukan saat-saat dalam sesi berbagi ketika Anda berbagi kebiasaan Anda
daripada iman Anda? Apakah ada banyak ruang untuk perbaikan dalam cara kita
mengekspresikan iman kita?
Mari kita praktikkan topik-topik lainnya sendiri atau dengan komunitas Anda
dalam beberapa minggu mendatang dan lakukan evaluasi setiap kali.
B.
MENDENGARKAN DENGAN HATI
Salah satu keterampilan kunci dalam dialog antaragama
adalah kemampuan untuk mendengarkan, mengklarifikasi, dan mendengarkan dengan
hati serta pikiran. Karena alasan ini pula, kita perlu mengambil banyak langkah
dalam perjalanan kita dengan orang-orang dari berbagai kepercayaan. Seperti
yang kita lihat di bagian A, dialog antaragama memiliki banyak bentuk dan kita
dapat bekerja sama dengan orang-orang dari kepercayaan lain dalam keprihatinan
bersama; kita dapat menjadi teman dengan mendukung mereka di saat-saat sulit
atau merayakan kehidupan bersama mereka di berbagai tahapan. Dialog pengalaman
keagamaan biasanya bukanlah langkah pertama dalam dialog kita meskipun kita
ingin membangun persatuan dan perdamaian serta apresiasi yang lebih dalam di
antara semua orang yang beriman.
Dengan mengingat hal ini, mari kita uji kemampuan
mendengarkan kita dan terus berlatih untuk mendengarkan dengan cinta,
kerendahan hati, dan rasa hormat.
C.
DIALOG MEMBUTUHKAN KETERAMPILAN MENDENGARKAN YANG BAIK
Mari kita latih keterampilan mendengarkan kita dengan
melakukan latihan berikut.
1. Pilih SATU topik keprihatinan bersama untuk seluruh
kelompok. Beberapa topik yang disarankan:
a) Meneruskan iman kepada anak-anak lebih sulit saat ini
b) Iman kita harus memengaruhi cara kita bekerja
c) Sakramen Tobat masih relevan hingga saat ini
d) Kita dapat menggunakan media sosial untuk evangelisasi
e) Apa yang saya sukai dari Misa
2. Pikirkan selama tiga atau empat menit. Pikirkan
apa yang ingin Anda katakan tentang topik pilihan Anda.
3.
Bentuk lingkaran dengan lima atau enam orang.
4.
Orang pertama mulai berbicara selama satu menit tentang
topik pilihan.
5.
Orang kedua harus mengulangi dengan tepat apa yang
dikatakan orang pertama. Semua setuju bahwa isinya akurat sebelum dia dapat
melanjutkan berbicara tentang topik tersebut. Orang ketiga kemudian mengulangi
dengan tepat apa yang dikatakan sebelum mulai berbicara sendiri dan
seterusnya...
6.
Lengkapi lingkaran dengan cara ini
D.
KESIMPULAN
·
Coba pikirkan sejenak. Jika Anda harus memberi diri Anda
nilai dari satu hingga sepuluh, dan sepuluh adalah pendengar terbaik, berapa
nilai yang akan Anda berikan? Apakah Anda merasa dapat meningkatkan kemampuan
mendengarkan Anda?
· Sebagai bagian dari upaya kita untuk mendengarkan orang
lain dengan lebih saksama, selama beberapa minggu mendatang cobalah untuk
mendengarkan orang lain dengan lebih cermat dari biasanya ketika mereka
berbicara.
·
Berhentilah sejenak, hadapilah mereka, dan dengarkan.
Mereka bisa jadi anggota keluarga Anda, tetangga di koridor atau pasar, atau
kolega di tempat kerja.
· Marilah kita berdoa memohon kerendahan hati dan kasih sayang untuk mendengarkan dengan sepenuh hati, serta keinginan akan persatuan dan perdamaian agar kita mampu menjadi bangsa yang berdialog.
Referensi:
Ms.Wendy Louis, AsIPA Resource Team
Member, Executive Secretary of the Office of Laity&Family of FABC, hal.
94-111 dalam:
https://smallchristiancommunities.org/wp-content/uploads/2017/08/asipa_thailand.pdf
http://smallchristiancommunities.org ›
2017/08
