Oleh Uskup Peter Kang,
Uskup Keuskupan Cheju, Korea Selatan
Disampaikan pada Program Exposure untuk Uskup Jerman,
14-22 April 2009
Uskup Keuskupan Cheju, Korea Selatan
Disampaikan pada Program Exposure untuk Uskup Jerman,
14-22 April 2009
Pemberdayaan Anak Sekami di KBG St. Yoh. Pemandi Bedukang
A. Gereja Awal
Yesus tidak bekerja sendiri tetapi selalu bekerja sama dengan rekan-rekannya untuk membentuk sebuah komunitas murid. Ia mengirim orang-orang ini ke dunia sebagai rasul. Para rasul pertama tidak memiliki tempat yang stabil untuk mengatur pekerjaan evangelisasi-pewartaan mereka. Mereka selalu mewartakan Injil, hanya dengan bepergian dari satu tempat ke tempat lain.
B. Mereka berkumpul di rumah.
Mereka berkumpul di rumah-rumah keluarga rekan mereka untuk mendengarkan Firman Tuhan, berbagi roti, dan berdoa bersama-sama. Perkumpulan keluarga ini dalam Gereja adalah unit dasar dari kekristenan perdana.
Dalam rumah tangga Helenis - Romawi, tuan rumah, ayah dalam keluarga, mempunyai otoritas yang tak terucapkan, dan struktur keluarga di zaman kuno adalah bentuk hierarki yang nyata. Sebaliknya, dalam komunitas rumah tangga atau rumah Kristen ini, model hierarki secara radikal rusak. Karena kekristenan awal adalah persaudaraan dari mitra sejajar.
C. Ekklesiologi Perjanjian Baru
Dalam Kis. 2: 1-11: "Ketika tiba saatnya hari Pentakosta terpenuhi, ... tindakan Tuhan yang kuat." "Dan tiba-tiba datanglah dari langit suatu bunyi seperti angin pendorong yang kuat, dan itu memenuhi seluruh rumah di mana mereka tinggal."
Jika kita ingin memiliki pemahaman yang komprehensif tentang deskripsi Pentakosta ini, kita juga perlu merujuk ke Kitab Kejadian 1: 1-2. "Pada awalnya, ketika Allah menciptakan langit dan bumi, bumi adalah gurun tanpa bentuk, dan kegelapan menutupi jurang, sementara angin kencang menyapu atas perairan."
Ada apa? Yang terjadi kecuali kegelapan di awal, tetapi ketika Tuhan Allah mengatakan dengan kekuatan kreatif–Nya: 'Jadilah terang', maka cahaya, diciptakan dan ketika Dia meniup
nafas hidup ke dalam lubang hidung manusia yang dibentuk dari tanah liat, manusia telah dibuat-Nya hidup! Kuasa kreatif Allah diterima oleh manusia. Ini berarti bahwa daya kreatif Allah telah datang untuk para rasul pada hari Pentakosta. Dan jika kita melihat ke dalam Kis. 2: 3 'ada di dekat mereka lidah-lidah seperti nyala api, yang bertebaran terpisah-pisah dan datang untuk beristirahat di masing-masing dari mereka."
Lukas menggunakan kalimat '... lidah-lidah sebagai api ...' untuk mengekspresikan penampilan Roh Kudus. Lukas ingin menyiratkan dengan kalimat ini, bahwa kekuatan kreatif dari Firman Allah yang telah memerintahkan segala sesuatu yang akan terjadi, kini telah datang kepada para Rasul sehingga mereka bisa berpartisipasi dalam penciptaan dunia baru. Fakta bahwa para Rasul bisa berbicara dalam banyak bahasa, menandakan bahwa mereka diberi kuasa kreatif Allah. Lukas menjelaskan dalam bab-bab berikutnya bagaimana Roh Kudus mulai mengubah dunia.
D. Perubahan Para Rasul:
Rasul Petrus dan sebelas lainnya berdiri dan mewartakan Injil. Selama Yesus ditangkap dan sengsara, mereka lari tersebar dan mengkhianati Yesus. Dan bahkan setelah kebangkitan Tuhan, mereka pun masih menyembunyikan diri di rumah-rumah dengan mengunci pintu.
Tapi sekarang dengan kuasa Roh, mereka dengan tanpa rasa takut, mewartakan bahwa Yesus dibunuh oleh para pemimpin Yahudi, sekarang telah bangkit.
E. Perubahan Jemaat Kristiani-Masyarakat
Kisah Para Rasul 2: 42. "... mereka tetap setia pada ajaran para rasul, dalam persaudaraan, untuk memecahkan roti dan doa-doa." Keempat elemen: bersama-sama, pengajaran para rasul, persaudaraan, yang memecahkan roti dan doa adalah paradigma fundamental dan konstitutif komunitas Kristen, yang berbeda dengan gaya kontemporer Yahudi lainnya.
Karena ini 4 tema yang sangat penting untuk komunitas Kristen, Lukas mengembangkan lagi dengan tema-tema yang sama dalam ayat 46, dengan mengatakan: 'Setiap hari, dengan satu hati, mereka secara teratur pergi ke Bait Allah tapi bertemu di mereka rumah untuk memecahkan roti; mereka berbagi makanan mereka dengan senang hati dan murah hati; mereka memuji Allah. Lukas mencoba untuk menekankan bahwa empat unsur ini membentuk struktur dasar dari Gereja yang ingin dibangun oleh Roh Kudus.
Dalam Injil Markus 6: 34-44. "Jadi Dia naik ke darat, Ia melihat orang banyak; dan Ia merasa kasihan pada mereka .... Mereka itu berjumlah lima ribu orang. Yesus menyebut mereka sebagai: ‘... orang-orang yang seperti domba tanpa gembala...’ Firman Allah adalah roti yang paling penting dari kehidupan. Yang paling penting saat Yesus ingin memberikan kepada orang-orang yang ia kasihi adalah firman Allah.
Tetapi, satu-satunya hal yang para murid khawatir tentang makanan fisik, bahwa roti untuk mengisi perut mereka itu, kosong!. Walau demikian, Yesus mengatakan kepada mereka: 'Beri mereka sesuatu untuk dimakan sendiri.’ Maka, ini adalah misi murid Yesus, untuk memberikan sesuatu kepada orang-orang untuk dimakan, tidak meninggalkan mereka. Kapan Yesus berkata 'sesuatu untuk dimakan', itu berarti tidak hanya roti, makanan yang satu dimulut, melainkan makanan yang benar yang memperkaya seluruh hidup kita.
Lalu Yesus memerintahkan para Rasul untuk mendapatkan semua orang dan meminta semua orang untuk duduk berkelompok-kelompok, di atas rumput hijau, dan mereka duduk di tanah di kotak ratusan dan lima puluhan. .... kata simposium yang dimaksudkan didalam teks tersebut' adalah ungkapan yang sangat menarik dan inspiratif.
Dalam New Jerusalem Bible itu diterjemahkan sebagai 'kelompok'. Dalam beberapa versi bahasa Inggris lainnya itu diterjemahkan lebih harfiah sebagai 'ia memerintahkan mereka untuk berbaring semua perusahaan perusahaan pada rumput hijau. '
Simposium' berarti bukan hanya kelompok. Makna asli dari kata Yunani ini adalah 'untuk minum bersama-sama '. Kata 'Simposium' berarti bukan hanya makanan berbagi bersama. Saya khusus menandakan 'untuk minum bersama-sama'. Untuk minum bersama-sama menyiratkan bahwa orang merayakan bersama-sama dalam sebuah pertemuan seperti pesta.
Orang minum bersama-sama biasanya dalam peristiwa gembira seperti pesta. Oleh karena itu 'Simposium' bukan hanya kelompok atau orang banyak tapi kelompok yang anggotanya begitu intim bahwa mereka merayakan pesta, minum bersama-sama. Kelompok ini yang bisa merayakan pesta bersama-sama akan disebut 'Komunitas'.
Hal ini tidak hanya cerita keajaiban mengalikan roti dan ikan, karena dalam episode ini Markus juga menyiratkan antisipasi simbolis Ekaristi oleh modalitasnya distribusi roti. 'maka ia mengambil lima roti dan dua ikan, mengangkat matanya ke langit dan berkata berkat; maka ia memecahkan roti dan mulai menyerahkan kepada murid-murid-Nya untuk mendistribusikan di antara orang-orang."
Dan Yesus akhirnya melengkapi dasar ini, Gereja, komunitas kecil dengannya 12 belas rasul bersama Yesus melalui lembaga Ekaristi dalam perjamuan terakhir.
F. Konsili Vatikan II
Pada abad pertama, Gereja ada sebagai sebuah pertemuan jemaat di rumah tangga dari kota atau kota. Dengan meningkatnya komunitas Kristen itu diperlukan untuk memberikan pelayanan pastoral yang setia konstan untuk mendampingi mereka secara permanen di daerah sekitar mereka bukan hanya mengunjungi mereka secara teratur.
Pada awal, Gereja di luar Rasul, ada beberapa orang yang bebas dan sukarela bertugas di Komunitas Gereja sesuai dengan karisma khusus mereka seperti: sebagai rasul, guru, nabi, pekerja mukjizat, penyembuh. Gereja yang diperlukan untuk membangun hirarki tertentu berwewenang untuk menghindari konflik yang muncul antara karisma yang berbeda.
Semua faktor-faktor baru membawa sistematisasi tertentu dan struktur hirarkis Gereja yang solid. Saya percaya bahwa ini adalah sangat diperlukan dalam situasi ini untuk melindungi dan melestarikan Komunitas Kristen dari gerakan sesat yang beragam dan gangguan. Tetapi juga, benar bahwa ini menyebabkan kerusakan tertentu dari komisi / seksi-seksi yang setia dalam partisipasi aktif dan kharismatik dalam Gereja, yang menang untuk 20 abad berikutnya sampai Konsili Vatikan II.
Pada tahun 1960, Paus Yohanes XXIII menyadari bahwa Gereja terlalu banyak telah dibatasi dan ditutupi dari dunia sedangkan dunia telah melalui perubahan ekstrim. Mengalami dua perang dunia, gelombang kedua industrialisasi, ideologis konflik antara kapitalisme dan sosialisme, promosi demokrasi dan HAM, dll. Yang dibutuhkan Gereja adalah untuk melakukan dialog dengan benar perubahan dunia dan untuk menyelenggarakan sebuah aggiornamento dalam budaya modern.
Bapa-bapa Konsili Vatikan II, dengan bantuan banyak teolog ingin menjelmah Firman Allah ke dalam dunia modern. Melihat kembali seluruh sejarah Gereja, kemudian mereka merumuskan dengan renovasi lengkap kehidupan iman dan struktur kita dengan menghasilkan 4 konstitusi: (1). Konstitusi tentang Liturgi Suci: Sacrosanctum Concilium. (2). Konstitusi Dogmatis tentang Gereja: Lumen Gentium. (3). Konstitusi tentang Wahyu Ilahi: Dei Verbum. (4). Konstitusi Pastoral tentang Gereja di Dunia Modern: Gaudium et Spes.
a. Dei Verbum
Gereja mengabaikan Firman Tuhan di masa lalu. Kita mungkin telah menekankan terlalu banyak pentingnya Sakramen dan Hukum Gereja dan kami tidak membayar cukup memperhatikan Firman Allah yang merupakan dasar nyata kehidupan iman kita.
Oleh karena itu Dokumen menyimpulkan bahwa pertama-tama yang mendesak itu adalah membaca, berdoa, belajar, dan memberitakan Firman Allah (DV No. 10, 22, 25).
b. Lumen Gentium
Selama berabad-abad Gereja menekankan terlalu banyak karakter langit dan kesucian Gereja dengan menggunakan bahasa mistis, seperti tubuh Kristus sebagai tubuh mistik yang termasuk persekutuan orang kudus dengan Kristus sebagai kepala. Tuhan tidak mengundang beberapa individu yang benar tetapi seluruh umat Allah menjadi saksi keselamatan bagi seluruh umat manusia.
Oleh karena itu, Gereja perlu memberikan kesaksian dan hidup persekutuan (koinonia) yang disimpan dari masyarakat. Sacrosanctum Concilium, Liturgi terutama telah dipahami sebagai ritus kurban dan doa; yang dipercayakan semata-mata untuk imam tanpa partisipasi aktif dari kaum awam. Selama berabad-abad orang awam yang menjadi penonton dalam Liturgi.
Oleh karena itu dokumen ini mendesak kita untuk menghidupkan kembali liturgi melalui keterlibatan spontan lebih banyak anggota masyarakat yang mengekspresikan kasih karunia dan keselamatan Allah melalui bahasa lokal mereka, seperti musik dan mereka mewariskan budaya sendiri. Liturgi menjadi lebih komunitarian dari individu.
c. Gaudium et Spes
Yesus Kristus adalah Firman Allah menjelmah ke dalam dunia; yang mengubah dunia dari segala macam ketidakadilan dan kejahatan menjadi Kerajaan Allah. Yesus tinggal di dunia ini dan menawarkan seluruh hidupnya untuk benar-benar membebaskan orang dari dosa-dosa dan kejahatan dunia ini. Tetapi Gereja mengakui dunia hanya sebagai jahat dan sekuler dan tidak melakukan usaha apapun untuk mengubah dunia.
Dokumen ini mendorong kita untuk melawan jahat dan mengubah dunia menjadi Kerajaan Allah; mewujudkan keadilan dan perdamaian dalam kehidupan sehari-hari kita.
Meskipun Konsili Vatikan II telah dirancang seperti cetak ideal biru pembaruan Gereja, tapi sebenarnya setiap Gereja Lokal tertentu yang harus menyelenggarakan realisasi cetak biru itu.
Selama 40 tahun terakhir, setelah Dewan kita telah belajar dan mempelajari semangat dasar dokumen-dokumen ini, namun pada kenyataannya, kita tidak berhasil memiliki pengembangan rencana pastoral; yang terpisahkan dari semua unsur didalam keempat konstitusi.
Namun, trend baru komunitas Kristen kecil yang telah muncul secara terpisah di benua yang berbeda, Amerika Latin, Afrika, Asia, dan Amerika Utara, memberikan kontribusi yang cukup besar dalam mewujudkan integral cetak ideal biru dari 4 konstitusi di atas tadi. Komunitas Kristen kecil yang sedikit berbeda satu sama lain sesuai dengan tempat dan budaya mereka. Di Amerika Latin mereka menyebutnya Komunitas Kristen Basis.
Di Afrika atau di Asia mereka disebut Komunitas Kristen Kecil, atau Komunitas Basis Gerejawi-ni. Meskipun setiap tempat telah mengembangkan beberapa variasi sendiri, orang Kristen yang kecil Komunitas, memiliki empat faktor penting yang sama:
Pertama, mereka bertemu bersama dengan kuasa Firman Allah: Di Komunitas Kristen Kecil firman Allah selalu di tengah. Kristus adalah Firman Tuhan menjelmah ke dunia. Oleh karena itu dimanapun Kristen bertemu bersama-sama, Firman Tuhan harus mengambil tempat pertama dan menjadi pusat (fokus). Mendengarkan Firman Allah, berbagi pengalaman mereka, umat Allah yang dewasa sebagai anak-anak Tuhan dan mereka mengembangkan perspektif pewartaan untuk melihat, membedakan dan menilai realitas yang kompleks dari dunia kita. Ini menyadari ajaran Dei Verbum.
Kedua, mereka bertemu dalam kelompok kecil yaitu bangunan Komunitas. Dalam menetapkan paroki kita, sebenarnya tidak mungkin untuk mengembangkan hubungan yang setia antar pribadi dengan yang lainnya. Tapi dalam Komunitas Kristen kecil orang Kristen memiliki kontak kedekatan dengan sejumlah anggota dan merasakan ikatan hidup komunitas yaitu dengan memiliki rasa dan solidaritas berdasarkan iman yang umum. Inilah yang diajarkan oleh Lumen Gentium dan sekaligus menyadari keinginan kita.
Ketiga, mereka berdoa bersama dalam persekutuan dengan Gereja Universal: Sementara mayoritas Kristen merasa cukup sulit untuk berdoa secara pribadi dalam kehidupan biasa, komunitas Kristen kecil membantu orang untuk tumbuh bersama dalam kehidupan spiritual: berdoa bersama secara teratur dengan mengikuti kalender liturgi Gereja universal. Dalam komunitas Kristen kecil, anggota sangat dipengaruhi dalam kehidupan spiritual mereka dengan orang lain dalam masyarakat melalui berbagi pengalaman hidup dalam kehidupan sehari-hari. Masyarakat kecil menyajikan lingkungan untuk spiritualitas komunitarian. Inilah yang diberitahukan oleh Sacrosanctum Concilium untuk kita capai.
Keempat, mereka menyadari Injil dalam kehidupan mereka. Komunitas Kristen Kecil mencoba untuk mempraktekkan Firman Allah dalam kehidupan mereka sehari-hari. Ada beberapa metode berbagi Injil tetapi mereka semua bertujuan tidak hanya untuk merenungkan Firman Tuhan, tetapi juga untuk hidup dalam kehidupan sehari-hari melalui pengetahuan yang mereka terima dari Injil sehingga mereka bisa berkontribusi mewujudkan Kerajaan Allah di dunia ini. KBG menempatkan kita dalam konteks yang kuat untuk menantang realitas yang tidak adil dalam masyarakat modern sehingga kita bisa mengubah dunia menjadi Kerajaan Allah seperti yang diingini Yesus untuk menyelesaikan-Nya. Ini menyadari ajaran Gaudium et Spes.
G. Kesimpulan
Melihat kembali dari awal Gereja Kristen, awal kita melihat inspirasi intervensi dari Roh Kudus yang tak terbantahkan, yang menciptakan masyarakat yang baru, Umat Allah. Dan kita semua tahu bahwa Tuhan ingin memanggil bukan hanya beberapa orang yang dipilih tapi seluruh umat manusia untuk keselamatan dan hidup kekal. Bahwa melalui struktur masyarakat, Allah menghendaki supaya kita diselamatkan.
Komunitarian ini struktur Gereja ada dari awal dan bertahan berabad-abad tetapi berkembang di zaman modern setelah Konsili Vatikan II, terutama dalam KBG-KBG. Hal ini mengejutkan untuk melihat bahwa KBG muncul secara bersamaan tetapi terpisah di semua benua tanpa kepemimpinan buatan Hirarki Gereja.
Tidak ada induk atau pusat KBG di dunia, sementara gerakan seperti Legio Maria, Focolare, atau Cursillo memiliki kantor pusat mereka sendiri di beberapa tempat. Roh Kudus, yang mendirikan komunitas Rasul pada saat Pentakosta, selalu mendampingi Gereja melalui sejarah dan memimpin Gereja modern palung Konsili Vatikan II dan sekarang bekerja sama dalam KBG mendukung communitaria mereka.
Sungailiat, 4 April 2016,
Terjemahan,
AL
Gereja mengabaikan Firman Tuhan di masa lalu. Kita mungkin telah menekankan terlalu banyak pentingnya Sakramen dan Hukum Gereja dan kami tidak membayar cukup memperhatikan Firman Allah yang merupakan dasar nyata kehidupan iman kita.
Oleh karena itu Dokumen menyimpulkan bahwa pertama-tama yang mendesak itu adalah membaca, berdoa, belajar, dan memberitakan Firman Allah (DV No. 10, 22, 25).
b. Lumen Gentium
Selama berabad-abad Gereja menekankan terlalu banyak karakter langit dan kesucian Gereja dengan menggunakan bahasa mistis, seperti tubuh Kristus sebagai tubuh mistik yang termasuk persekutuan orang kudus dengan Kristus sebagai kepala. Tuhan tidak mengundang beberapa individu yang benar tetapi seluruh umat Allah menjadi saksi keselamatan bagi seluruh umat manusia.
Oleh karena itu, Gereja perlu memberikan kesaksian dan hidup persekutuan (koinonia) yang disimpan dari masyarakat. Sacrosanctum Concilium, Liturgi terutama telah dipahami sebagai ritus kurban dan doa; yang dipercayakan semata-mata untuk imam tanpa partisipasi aktif dari kaum awam. Selama berabad-abad orang awam yang menjadi penonton dalam Liturgi.
Oleh karena itu dokumen ini mendesak kita untuk menghidupkan kembali liturgi melalui keterlibatan spontan lebih banyak anggota masyarakat yang mengekspresikan kasih karunia dan keselamatan Allah melalui bahasa lokal mereka, seperti musik dan mereka mewariskan budaya sendiri. Liturgi menjadi lebih komunitarian dari individu.
c. Gaudium et Spes
Yesus Kristus adalah Firman Allah menjelmah ke dalam dunia; yang mengubah dunia dari segala macam ketidakadilan dan kejahatan menjadi Kerajaan Allah. Yesus tinggal di dunia ini dan menawarkan seluruh hidupnya untuk benar-benar membebaskan orang dari dosa-dosa dan kejahatan dunia ini. Tetapi Gereja mengakui dunia hanya sebagai jahat dan sekuler dan tidak melakukan usaha apapun untuk mengubah dunia.
Dokumen ini mendorong kita untuk melawan jahat dan mengubah dunia menjadi Kerajaan Allah; mewujudkan keadilan dan perdamaian dalam kehidupan sehari-hari kita.
Meskipun Konsili Vatikan II telah dirancang seperti cetak ideal biru pembaruan Gereja, tapi sebenarnya setiap Gereja Lokal tertentu yang harus menyelenggarakan realisasi cetak biru itu.
Selama 40 tahun terakhir, setelah Dewan kita telah belajar dan mempelajari semangat dasar dokumen-dokumen ini, namun pada kenyataannya, kita tidak berhasil memiliki pengembangan rencana pastoral; yang terpisahkan dari semua unsur didalam keempat konstitusi.
Namun, trend baru komunitas Kristen kecil yang telah muncul secara terpisah di benua yang berbeda, Amerika Latin, Afrika, Asia, dan Amerika Utara, memberikan kontribusi yang cukup besar dalam mewujudkan integral cetak ideal biru dari 4 konstitusi di atas tadi. Komunitas Kristen kecil yang sedikit berbeda satu sama lain sesuai dengan tempat dan budaya mereka. Di Amerika Latin mereka menyebutnya Komunitas Kristen Basis.
Di Afrika atau di Asia mereka disebut Komunitas Kristen Kecil, atau Komunitas Basis Gerejawi-ni. Meskipun setiap tempat telah mengembangkan beberapa variasi sendiri, orang Kristen yang kecil Komunitas, memiliki empat faktor penting yang sama:
Pertama, mereka bertemu bersama dengan kuasa Firman Allah: Di Komunitas Kristen Kecil firman Allah selalu di tengah. Kristus adalah Firman Tuhan menjelmah ke dunia. Oleh karena itu dimanapun Kristen bertemu bersama-sama, Firman Tuhan harus mengambil tempat pertama dan menjadi pusat (fokus). Mendengarkan Firman Allah, berbagi pengalaman mereka, umat Allah yang dewasa sebagai anak-anak Tuhan dan mereka mengembangkan perspektif pewartaan untuk melihat, membedakan dan menilai realitas yang kompleks dari dunia kita. Ini menyadari ajaran Dei Verbum.
Kedua, mereka bertemu dalam kelompok kecil yaitu bangunan Komunitas. Dalam menetapkan paroki kita, sebenarnya tidak mungkin untuk mengembangkan hubungan yang setia antar pribadi dengan yang lainnya. Tapi dalam Komunitas Kristen kecil orang Kristen memiliki kontak kedekatan dengan sejumlah anggota dan merasakan ikatan hidup komunitas yaitu dengan memiliki rasa dan solidaritas berdasarkan iman yang umum. Inilah yang diajarkan oleh Lumen Gentium dan sekaligus menyadari keinginan kita.
Ketiga, mereka berdoa bersama dalam persekutuan dengan Gereja Universal: Sementara mayoritas Kristen merasa cukup sulit untuk berdoa secara pribadi dalam kehidupan biasa, komunitas Kristen kecil membantu orang untuk tumbuh bersama dalam kehidupan spiritual: berdoa bersama secara teratur dengan mengikuti kalender liturgi Gereja universal. Dalam komunitas Kristen kecil, anggota sangat dipengaruhi dalam kehidupan spiritual mereka dengan orang lain dalam masyarakat melalui berbagi pengalaman hidup dalam kehidupan sehari-hari. Masyarakat kecil menyajikan lingkungan untuk spiritualitas komunitarian. Inilah yang diberitahukan oleh Sacrosanctum Concilium untuk kita capai.
Keempat, mereka menyadari Injil dalam kehidupan mereka. Komunitas Kristen Kecil mencoba untuk mempraktekkan Firman Allah dalam kehidupan mereka sehari-hari. Ada beberapa metode berbagi Injil tetapi mereka semua bertujuan tidak hanya untuk merenungkan Firman Tuhan, tetapi juga untuk hidup dalam kehidupan sehari-hari melalui pengetahuan yang mereka terima dari Injil sehingga mereka bisa berkontribusi mewujudkan Kerajaan Allah di dunia ini. KBG menempatkan kita dalam konteks yang kuat untuk menantang realitas yang tidak adil dalam masyarakat modern sehingga kita bisa mengubah dunia menjadi Kerajaan Allah seperti yang diingini Yesus untuk menyelesaikan-Nya. Ini menyadari ajaran Gaudium et Spes.
G. Kesimpulan
Melihat kembali dari awal Gereja Kristen, awal kita melihat inspirasi intervensi dari Roh Kudus yang tak terbantahkan, yang menciptakan masyarakat yang baru, Umat Allah. Dan kita semua tahu bahwa Tuhan ingin memanggil bukan hanya beberapa orang yang dipilih tapi seluruh umat manusia untuk keselamatan dan hidup kekal. Bahwa melalui struktur masyarakat, Allah menghendaki supaya kita diselamatkan.
Komunitarian ini struktur Gereja ada dari awal dan bertahan berabad-abad tetapi berkembang di zaman modern setelah Konsili Vatikan II, terutama dalam KBG-KBG. Hal ini mengejutkan untuk melihat bahwa KBG muncul secara bersamaan tetapi terpisah di semua benua tanpa kepemimpinan buatan Hirarki Gereja.
Tidak ada induk atau pusat KBG di dunia, sementara gerakan seperti Legio Maria, Focolare, atau Cursillo memiliki kantor pusat mereka sendiri di beberapa tempat. Roh Kudus, yang mendirikan komunitas Rasul pada saat Pentakosta, selalu mendampingi Gereja melalui sejarah dan memimpin Gereja modern palung Konsili Vatikan II dan sekarang bekerja sama dalam KBG mendukung communitaria mereka.
Sungailiat, 4 April 2016,
Terjemahan,
AL
