PERNYATAAN AKHIR SIDANG UMUM AsIPA VII

 

Suasana peserta Sidang Umum AsIPA VII di Bangkok dalam Perayaan Pembukaan Sidang Umum

FABC OLF AsIPA (BEC) Desk & Tim Nasional BEC Thailand Pusat Pelatihan Pastoral Bann Phu Waan, Bangkok Thailand 22 (Kamis) - 28 (Rabu) Oktober, 2015

 "PERGILAH... AKU BERSAMAMU SELALU"

(Mat 28:19-20)

KBG HIDUP BERSAMA ORANG-ORANG 

DENGAN KEYAKINAN DAN KEPERCAYAAN YANG BERBEDA

PENGANTAR

A.  Kami, 118 peserta yang terdiri dari 13 uskup, 57 imam, 14 biarawan/biarawati, dan 34 awam dari 15 negara (Bangladesh, India, Indonesia, Jepang, Korea, Malaysia, Myanmar, Pakistan, Filipina, Sri Lanka, Taiwan, Thailand, Vietnam, Afrika/SECAM-Ghana, dan Jerman) berkumpul di Pusat Pastoral Baan Phu Waan di Bangkok, Thailand untuk berpartisipasi dalam Sidang Umum AsIPA VII (Pendekatan Pastoral Integral Aslan), dari tanggal 22-28 Oktober 2015. Tujuan kami adalah untuk memperdalam persekutuan kami dan menemukan sumber inspirasi kami dari Firman dan Ekaristi, terutama untuk berbagi pengalaman kami dalam Komunitas Kristen Kecil/Komunitas Gerejawi Dasar (KKK/KBG) tentang hidup bersama orang-orang dari berbagai kepercayaan dan menemukan cara-cara kreatif untuk membawa perdamaian dan solidaritas yang lebih dalam di dunia kita.

 

B.  Sebagai bagian dari program tersebut, kami mengunjungi beberapa KBG di tiga keuskupan di Thailand. Kunjungan tersebut merupakan pengalaman yang mengesankan tentang keterbukaan dan kehidupan harmonis dengan orang-orang dari berbagai kepercayaan, karena kami disambut oleh mereka bahkan di masjid dan kuil mereka, dan berbagi sukacita serta harapan kehidupan antaragama. Kami juga dikuatkan oleh iman KBG saat kami bergabung dengan mereka untuk berbagi Injil dan mengunjungi lingkungan sekitar. Kami sangat berterima kasih kepada Gereja Thailand atas keramahan dan kemurahan hati yang sangat hangat serta kesaksian dari Gereja yang hidup.

 

KKK/KBG SEBUAH EKSPRESI PERSEKUTUAN DAN MISI

 

C.   Sidang ini penting karena kita merayakan lima puluh tahun Konsili Vatikan II dan dua puluh lima tahun Sidang Pleno Kelima Federasi Konferensi Uskup Asia (FABC) di Bandung, Indonesia. Konsili Vatikan II mendefinisikan kembali Gereja sebagai Umat Allah dan menempatkan persekutuan sebagai inti dari makna menjadi Gereja. Landasan persekutuan harus dipahami dalam konteks Tritunggal Mahakudus. Namun, persekutuan secara intrinsik terkait dengan misi karena misi membentuk cara kita menjadi gereja (Ecclesia In Asia [EA] 24). Umat Allah, di mana setiap orang yang dibaptis berpartisipasi dalam peran imamat, kenabian, dan kerajaan Kristus (LG, Bab 1), secara alami membentuk komunitas iman lokal.

 

D. Upaya FABC untuk memahami persekutuan dari konteks Asia sangat bermanfaat. Dorongan terus-menerus dalam membentuk KKK/KBG telah menghasilkan banyak gereja lokal di Asia yang mengambil langkah untuk mempromosikannya. Pada FABC V, disebutkan dengan jelas bahwa Gereja di Asia harus menjadi persekutuan komunitas, di mana umat, kaum religius, dan imam saling mengenali dan menerima satu sama lain sebagai saudara dan saudari dalam misi bersama (FABC V 5,8).

 

E.  KKK/KBG dipandang sebagai buah langsung dari umat Allah dalam teologi persekutuan dan misi Konsili Vatikan II. Dalam penerimaannya di Asia, FABC telah mendukung pertumbuhan KKK/KBG sebagai Cara Baru Menjadi Gereja. Laporan dari berbagai negara melihat KKK/KBG mewujudkan visi Gereja Konsili Vatikan II sebagai berikut:

1.    Orang-orang telah mengalami pendalaman iman melalui KKK/KBG.

2.   KKK/KBG telah menjadi landasan untuk membina kaum awam; mereka yang telah dilatih telah menjadi fasilitator KBG yang lebih percaya diri dengan visi Gereja yang jelas; tumbuh dalam kesadaran akan martabat dan panggilan mereka sebagai orang yang dibaptis dan telah turut bertanggung jawab dengan para imam dalam misi gereja.

3.  Kerinduan akan Yesus dan Firman-Nya semakin mendalam dengan berbagai metode berbagi Alkitab yang digunakan di KKK/KBG; Dengan menghidupi Firman Tuhan, mereka saling membangun, bahkan kepada mereka yang tidak percaya, bukan hanya dengan kata-kata tetapi juga dengan perbuatan.

4.  KKK/KBG telah meruntuhkan batasan antara imam dan umat, karena para imam dan bahkan uskup sekarang duduk bersama mereka dalam pertemuan KKK/KBG.

5. KKK/KBG semakin berkembang dan semakin banyak keuskupan yang mempromosikannya.

6.  Sidang Umum AsIPA menjadi sumber kebangkitan bagi KKK/KBG. Alat-alat AsIPA memungkinkan mereka untuk mengembangkan hubungan yang lebih dalam dengan Tuhan melalui firman dan Ekaristi. Metode dan teks AsIPA sangat membantu dan bermanfaat bagi Evangelisasi Baru keluarga, komunitas, dan paroki. Penerbitan modul yang dirancang secara lokal juga sedang berlangsung.

 

F.   Namun, masih terdapat banyak wilayah yang perlu ditingkatkan sebagai berikut:

1.  Banyak dari mereka yang masih berpegang pada tradisi dan tidak terbuka terhadap tantangan baru untuk pembaharuan Gereja; di sisi lain, mereka yang terlibat dalam kegiatan Gereja kurang mendapatkan pembinaan berkelanjutan.

2.  Banyak paroki masih berpusat pada pastor dan tidak melibatkan KKK/KBG dalam kegiatan paroki.

3.  KKK/KBG tidak dijadikan prioritas pastoral di keuskupan; pemindahan imam tanpa pengganti yang memadai dapat memengaruhi fungsi KKK/KBG; juga tidak ada imam, biarawan/biarawati, dan fasilitator awam yang cukup termotivasi untuk mempromosikan dan membina KKK/KBG;

4.    Tidak mudah untuk melibatkan kaum muda dalam KKK/KBG.

5. Media massa, bimbingan belajar, pertanian musiman, pekerjaan, dan lain-lain menghalangi sebagian orang untuk berpartisipasi dalam kegiatan KKK/KBG.

6.  Di beberapa negara, para pemimpin gereja hampir tidak dapat menghadiri pertemuan KKK/KBG karena adanya pembatasan politik dan agama.

 

G.   Namun, lebih dari sekadar pembicaraan, laporan, dan diskusi, kami, para peserta dalam pertemuan ini, juga mengalami persekutuan dalam misi saat kami memperdalam hubungan kami dengan Yesus dan satu sama lain melalui berbagi Firman Tuhan dan merayakan Ekaristi setiap hari. Teks-teks AsIPA tentang Pembentukan Rohani, Pelatihan Pemimpin, dan Kehidupan Antaragama memotivasi kami untuk maju. Firman Tuhan juga telah menantang kami, khususnya dalam hidup bersama orang-orang dari berbagai keyakinan. Dalam pertemuan ini, kami menanggapi tantangan ini dengan serius.

KKK/KBG DALAM KONTEKS MULTI-AGAMA DI ASIA

 

H.  Asia, tempat lahirnya banyak peradaban dan agama kuno di dunia, adalah benua yang diberkati oleh komunitas-komunitas yang dinamis dengan perpaduan budaya, agama, dan filsafat yang beragam, banyak di antaranya lebih kuno daripada Kekristenan. Santo Yohanes Paulus II juga mengidentifikasi dan menghargai sifat multireligius Asia ini ketika beliau berkata, "Asia juga merupakan tempat lahirnya agama-agama besar dunia, yaitu Yudaisme, Kekristenan, Islam, dan Hindu. Ini adalah tempat lahirnya banyak tradisi spiritual lainnya seperti Buddhisme, Taoisme, Konfusianisme, Zoroastrianisme, Jainisme, Sikhisme, dan Shinto. Jutaan orang juga menganut agama tradisional atau suku, dengan berbagai tingkat ritual terstruktur dan pengajaran agama formal." (EA 6).

 

I.      Meskipun Asia merupakan rumah bagi sekitar dua pertiga populasi dunia, namun benua ini tetap memiliki populasi Kristen terkecil. Sekitar 85% penduduk non-Kristen di dunia tinggal di Asia. Di Asia, hanya 4,5% dari total populasi yang beragama Kristen dan kurang dari 3% penduduk Asia beragama Katolik. Dalam menghadapi situasi multi-agama dan minoritas Kristen di Asia ini, FABC, dengan menghargai pluralisme dan keragaman ini sebagai sesuatu yang memperkaya, menyerukan kepada KKK/KBG untuk terlibat dalam dialog dengan orang-orang dari agama lain.

KKK/KBG HIDUP BERSAMA TETANGGA YANG BERBEDA KEYAKINAN

J.    Meskipun ketidaktahuan dan intoleransi terhadap agama lain terus menghantui masyarakat dan telah menimbulkan ketegangan, konflik, dan kekerasan, dalam pertemuan ini kita telah bertukar banyak cerita positif tentang dialog antaragama melalui KKK/KBG yang telah menginspirasi kita. Dari cerita-cerita ini, kita belajar:

1)    Untuk memiliki dialog antaragama yang tulus, kita harus jujur ​​mengakui perbedaan kita serta keyakinan bersama kita. Dialog antaragama yang tulus dimulai dengan menyelami iman kita sendiri secara mendalam. Ini juga berarti menempatkan diri pada posisi orang-orang dari agama lain dan mencoba melihat dunia sebagaimana mereka melihatnya. Untuk memasuki dialog, kita harus miskin secara spiritual, agar kaya akan kasih. Kasih adalah metode dialog.

2)  KKK/KBG terlibat dalam "dialog kehidupan" dengan saudara-saudari kita dari tradisi agama lain, menyapa mereka pada hari raya mereka dan bersama mereka di saat-saat rentan dalam hidup seperti sakit, bencana alam, dan kematian. Hubungan dan persahabatan yang dibangun dalam dialog ini membantu kita untuk saling mendukung, mendorong, dan menjangkau satu sama lain.

3)  KKK/KBG juga terlibat dalam "dialog aksi" dengan bertindak sebagai penolong bagi orang-orang dari agama lain, dan bekerja sama dengan mereka dalam isu-isu keadilan, perdamaian, dan solidaritas untuk kebaikan bersama.

4) KKK/KBG menjalankan "dialog pengalaman keagamaan" dengan memasuki tradisi spiritual mereka melalui doa dan berbagi. Hal ini dilakukan melalui kehidupan mendengarkan/belajar dan refleksi terus-menerus tentang apa yang mungkin Tuhan sampaikan melalui tradisi keagamaan lain ini. Di dalam dan melalui dialog antaragama, kita saling bertukar pengalaman ilahi kita.

 

Tim AsIPA Keuskupan Pangkalpinang, hadir dalam Sidang Umum AsIPA VII di Bangkok
(Mgr. Hila nampak jelas terlibat dalam diskusi buzz group)

TANTANGAN YANG DIHADAPI OLEH KKK/KBG DALAM DIALOG ANTAR AGAMA

 

K.    Allah menghendaki setiap orang diselamatkan dan mencapai pengetahuan penuh tentang kebenaran" (1Tim. 2:4). Dalam hal ini, Gereja juga menyatakan bahwa ia tidak menolak apa pun yang benar dan kudus dalam agama-agama lain (NA2). Dalam keterlibatan kita dengan orang-orang dari agama lain, kita dihadapkan pada tantangan-tantangan berikut.

1.    Kegagalan kita dalam memberikan pemahaman yang cukup kepada umat kita tentang Christian Identity dan ajarannya dapat menyebabkan kebingungan dalam Interreligious Dialogue-Dialog Antaragama (IRD).

2.  Kurangnya pengetahuan tentang agama lain, rasa takut akan hal yang tidak dikenal, kecurigaan, kurangnya penilaian diri yang kritis, kompleks superioritas dan inferioritas, kesenjangan di antara mereka yang berpartisipasi dalam dialog, kebingungan antara iman dan akal, budaya dan agama juga dapat menghambat IRD.

3.  Kurangnya kualitas yang dibutuhkan untuk berdialog seperti perhatian, kebaikan, rasa hormat, kesabaran, pemaaf, penerimaan terhadap orang lain sebagai bagian dari keluarga manusia yang sama juga memengaruhi IRD.

4. Kurangnya antusiasme dalam bersaksi dan mewartakan Kristus serta mengganti pewartaan dengan dialog dapat menjadi tantangan bagi misi Gereja. (EN 41, RM 42).

5.  Instrumentalisasi dialog untuk keuntungan pribadi, politik, atau ekonomi menghambat IRD yang autentik.

6.  Kurangnya pemahaman yang tepat tentang Kerajaan Allah juga memengaruhi IRD. KKK/KBG ditantang untuk menjadi saksi dan mewujudkan nilai-nilai ini di bumi, serta melakukan hal ini dalam solidaritas dengan seluruh umat manusia.

7.   Selain memperkuat KKK/KBG yang sudah ada, perlu dibentuk dan didorong adanya Komunitas Dasar Manusia (KDM) yang dapat menjadi sarana ampuh untuk perdamaian dan harmoni antar komunitas serta membantu kita beralih dari religiusitas menuju spiritualitas yang mendalam dan sejati. (FABC Papers No. 48, 1987).

8.  Isu-isu teologis yang diangkat oleh IRD seperti konsep Tuhan (apakah kita berdoa kepada Tuhan yang sama), konsep Umat Tuhan (apakah mereka juga umat Tuhan (LG 2,16), Yesus sebagai satu-satunya Juruselamat (EA10), relativisme, inkulturasi (Kekristenan sebagai agama asing), dll. dapat menimbulkan sikap negatif terhadap orang-orang dari agama lain. IRD adalah sikap yang membuat kita mampu bertemu Tuhan dengan cara-cara misterius di mana Tuhan hadir dalam agama-agama lain. Hal ini juga mengingatkan kita dan KKK/KBG kita untuk menemukan jalan kreatif dalam mengartikulasikan dan menghayati iman kita dalam konteks multi-agama. (EA 18)

 

Oleh karena itu kami merekomendasikan:

1)   Kepada SCC/BECS:

o  Upaya khusus itu dilakukan untuk melibatkan kaum muda dan keluarga dalam KKK/KBG.

o     Bahwa KKK/KBG benar-benar terlibat dalam dialog antaragama.

o   Bahwa kita bersatu dengan orang-orang dari agama lain dalam upaya kita untuk mempromosikan hak asasi manusia dan khususnya menangani isu-isu lingkungan, kemiskinan, ketidakadilan, dan kekerasan.

2)   Kepada para uskup dan imam:

o   Untuk memastikan adanya struktur pendukung yang kuat di tingkat nasional dan keuskupan.

o     Sebagai pemimpin spiritual, mereka perlu berada di garis depan dialog antaragama, mempromosikan persatuan di dalam dan di luar gereja.

3)      Kepada Redaksi FABC - AsIPA:

o   Untuk mengembangkan rencana pastoral, materi sumber daya, dan program pelatihan yang dapat membantu mempromosikan IRD di tingkat KKK/KBG, paroki, dan keuskupan.

o    Untuk mengejar IRD pada tingkat yang lebih dalam dan lebih komprehensif.

 

L.   Pengalaman kita dalam sidang umum ini telah memperkuat kita dan semakin menantang KKK/KBG kita untuk menjadi "titik awal yang kokoh bagi masyarakat baru yang didasarkan pada peradaban kasih" (Redemptoris Mislo 51, EA 25), terutama karena Paus Fransiskus menantang kita untuk menjadi gereja yang penuh belas kasihan dan welas asih (Misericordia Vultus 15).

Kami ingin mengucapkan terima kasih kepada tim pastoral KKK/KBG kami dan terutama kepada KKK/KBG kami yang tanpa lelah menghayati iman Kristen dan misinya. Kami juga menyampaikan rasa syukur yang mendalam atas dukungan yang diberikan kepada kami oleh Missio-Aachen dan panitia penyelenggara lokal, serta Kantor FABC-OLF, AsIPA Desk atas koordinasi keseluruhan pekerjaan.

Mengakhiri Sidang ini pada tanggal 28 Oktober, tepat pada hari Deklarasi tentang Hubungan Gereja dengan Agama-agama Non-Kristen 50 tahun yang lalu, semakin menantang KKK/KBG kita untuk mempromosikan kehidupan antaragama. Semoga Bunda Maria yang terkasih menjadi perantara bagi kita saat kita hidup secara kreatif dan setia bersama orang-orang dari berbagai keyakinan!****

Referensi:

Small Christian Communities

https://smallchristiancommunities.org

https://smallchristiancommunities.org/wp-content/uploads/2017/08/asipa_thailand.pdf