Pastor
Dr. Thomas Vijay, SAC
Sekretaris NST untuk KBG Konferensi Uskup Katolik India, Anggota
Tim Sumber ASIPA
Pengantar
Kami bersyukur kepada Tuhan atas Uskup Oswald Hirmer yang
kami kenang dengan penuh kasih dan Uskup Fritz Lobinger, yang melalui
perantaraan Roh Kudus, menjadi bagi kami mercusuar dan pelopor 'Cara Baru
Menjadi Gereja' di Asia. Sidang Pleno ke-5 FABC di Bandung, Indonesia pada
tahun 1990 mengartikulasikan dan mendokumentasikan visi tersebut untuk seluruh
Gereja di Asia. Uskup Hirmer berjalan bersama kami selangkah demi selangkah
dalam memungkinkan kami untuk menangkap visi tersebut dan menjadi protagonis
untuk mewujudkannya di paroki-paroki kami di seluruh Asia. Kini, 25 tahun
kemudian, makalah ini memberi kita kesempatan untuk melihat kembali dan
mengevaluasi jalan yang telah kita tempuh dan bersyukur kepada Tuhan karena
telah memungkinkan kita untuk menjadikan KBG sebagai cara yang konkret dan
ampuh untuk memperbarui Gereja di tingkat akar rumput.
Eklesiologi Baru Konsili Vatikan II
Ketika Santo Yohanes XXIII membuka jendela Gereja melalui
Konsili Vatikan II, Roh Kudus menuntun para uskup Gereja untuk menuliskan
eklesiologi yang diperbarui secara radikal yang kita miliki dalam Lumen
Gentium. Kitab ini berbicara tentang Gereja sebagai "Sakramen" -
"tanda dan instrumen persekutuan dengan Allah dan persatuan di antara
semua manusia"[1],
sebuah misteri yang terungkap dalam perjalanan sejarah manusia[2]. Menjauh
dari pemahaman sebelumnya tentang Gereja sebagai hierarki, Bab II Lumen Gentium
kembali pada gagasan alkitabiah tentang Gereja sebagai 'Umat Allah'[3],
"bangsa pilihan, imamat kerajaan, bangsa kudus, umat yang diklaim Allah
sebagai milik-Nya untuk mewartakan karya-karya-Nya yang mulia" (1Ptr.
2:9). Kita memiliki deskripsi yang sangat jelas tentang pemahaman Gereja dan
kehidupan mereka dalam Kisah Para Rasul, terutama dalam bab 2 dan 4 di mana
para Rasul dan umat beriman bekerja bersama dalam persekutuan dan kemitraan
yang erat untuk mewartakan dan memberi kesaksian tentang Injil (Kis. 2:42-47;
4:32-37). Mereka membiarkan Firman mengubah hidup mereka dan membimbing mereka.
Visi baru Vatikan II tentang Gereja sebagai "Umat Allah" berkembang
menjadi pemahaman yang sangat jelas tentang martabat dan tanggung jawab bersama
setiap anggota Gereja dalam memajukan misi Gereja yang hanya dapat diwujudkan
dengan keterlibatan aktif dan sepenuh hati setiap orang percaya. Santo Paus
Yohanes Paulus II menjelaskannya sebagai berikut:
“Konsili Vatikan Kedua
menegaskan tradisi ini dalam uraiannya tentang karakter misionaris dari seluruh
Umat Allah dan kerasulan kaum awam khususnya, menekankan kontribusi khusus
terhadap kegiatan misionaris yang mereka dipanggil untuk lakukan. Kebutuhan
bagi semua umat beriman untuk berbagi dalam tanggung jawab ini bukan hanya
masalah membuat kerasulan lebih efektif, tetapi merupakan hak dan kewajiban
berdasarkan martabat baptisan mereka, di mana umat beriman berpartisipasi, pada
bagian mereka, dalam misi rangkap tiga Kristus sebagai Imam, Nabi, dan Raja.
Oleh karena itu, mereka terikat oleh kewajiban umum dan mereka memiliki hak,
baik sebagai individu maupun dalam asosiasi, untuk berupaya agar pesan
keselamatan ilahi dapat dikenal dan diterima oleh semua orang di seluruh dunia.
Kewajiban ini semakin mendesak dalam keadaan di mana hanya melalui mereka
orang-orang dapat mendengar Injil dan mengenal Kristus. Lebih jauh lagi, karena
karakter sekuler mereka, mereka secara khusus dipanggil untuk mencari kerajaan
Allah dengan terlibat dalam urusan duniawi dan mengaturnya sesuai dengan
kehendak Allah”[4].
Visi FABC Bandung
Sidang Pleno ke-5 FABC di Bandung, Indonesia
pada tahun 1990 memberi kita usulan konkret untuk mengimplementasikan
eklesiologi Vatikan II di Gereja di Asia. Mereka menyatakan bahwa Gereja di
Asia di masa depan akan menjadi 'persekutuan komunitas di mana, berkumpul di
sekitar Firman, para klerus, religius, dan awam akan saling menerima sebagai
Saudara dan Saudari'[5].
Dalam 25 tahun terakhir setelah Sidang Pleno ke-5 FABC, kita telah mampu
memberikan bentuk konkret pada visi Vatikan II ini melalui pendirian KBG di
beberapa negara Asia. Kita melihat misteri Gereja terungkap dengan cara baru
dalam komunitas kecil yang beriman di lingkungan tertentu, berkumpul di sekitar
Firman dan merenung bersama. Hal ini telah membantu komunitas iman kecil
tersebut untuk menemukan kekuatan menjadi gereja lokal dengan cara yang
otentik.
Santo Yohanes Paulus II
membayangkan sebuah "Evangelisasi Baru" untuk Gereja saat ini. Dialah
sendiri dalam perjalanan pastoralnya yang ke-IX ke Amerika Latin yang lebih
menekankan makna ungkapan "evangelisasi baru": berakar pada
pemberitaan yang dibawa oleh para misionaris pertama dan dijiwai oleh
"semangat kerasulan yang diperbarui", kita dapat berbicara tentang
"evangelisasi baru" jika: "baru dalam semangat, baru dalam
metodenya, baru dalam ungkapannya".[6]
Melalui KBG, puluhan
ribu umat Katolik yang sebelumnya pasif, kini menjadi bersemangat dan dipenuhi
Roh Kudus untuk melayani masyarakat dan menjadi saksi Firman. Hal ini memberi
mereka pemahaman yang sangat konkret dan autentik tentang "Menjadi
Gereja", yang tidak lain adalah "mengikuti Yesus dalam misi".[7]
Kini, penginjilan terjadi di lingkungan mereka oleh umat awam yang bersemangat,
mungkin miskin atau buta huruf. KBG memang merupakan alat untuk cara
penginjilan yang baru ini - baru dalam semangat, baru dalam metodenya, dan baru
dalam ekspresinya. Kita akan takjub dengan cara dan sarana yang mereka gunakan
untuk menginjil. Bahkan pada tahun 1996, Konsultasi Seluruh India tentang
"Pentakostalisme Baru" telah menyatakan bahwa "KBG adalah
anugerah khusus dari Roh Kudus .... dan "memiliki potensi untuk menjadi
saluran pengalaman Allah, perjumpaan dengan Firman, persekutuan yang mendalam,
dan pelayanan pastoral"[8].
Dengan cara yang sama, para Bapa Sinode menyerukan kepada komunitas Kristen
untuk "merancang pendekatan terhadap inisiasi Kristen yang, melalui
mendengarkan Firman, merayakan Ekaristi, dan menjalani kehidupan komunal dalam
kasih dan persekutuan, akan mengarah pada pertumbuhan iman.[9]
Firman memiliki tempat sentral dalam kehidupan Gereja. Dei Verbum menyatakan
bahwa Gereja selalu menghormati Firman sebagaimana ia menghormati Ekaristi[10]
dan bahwa Kitab Suci adalah cermin bagi umat yang berziarah untuk melihat wajah
Allah[11].
Bentuk kesaksian pertama adalah kehidupan misioner itu sendiri, keluarga
Kristen, dan komunitas gerejawi, yang mengungkapkan cara hidup yang baru.[12]
Inilah yang dilakukan KBG; Gereja mengajak semua umat beriman di dalamnya untuk
berkumpul di sekitar Firman yang hidup dan membiarkannya menyentuh kehidupan
mereka serta mewujudkan rasa kekudusan yang aktif melalui pelayanan penuh kasih
kepada sesama. Ini adalah cara otentik untuk menjadi Gereja yang sekaligus
mengubah individu dan komunitas.
"Roh Kudus
menguduskan umat Allah melalui pelayanan dan Sakramen-sakramen. Namun, untuk
menjalankan kerasulan, Ia memberikan karunia-karunia khusus kepada umat beriman
(bdk. 1Kor. 12:7), selain "memberikan karunia-karunia itu kepada setiap
orang sesuai kehendak-Nya" (bdk. 1Kor. 12:11), sehingga setiap orang,
dengan menggunakan rahmat yang diterima untuk melayani orang lain, dapat
"menjadi seperti pengelola berbagai karunia Allah," (bdk. 1Ptr.
4:10), untuk membangun seluruh tubuh dalam kasih (bdk. Ef. 4:16).[13]
Dengan keyakinan yang mendalam saya katakan bahwa Roh Kuduslah yang memulai dan
memberdayakan KBG untuk melaksanakan visi Vatikan tentang Gereja.
KBG menawarkan harapan besar bagi Gereja abad ke-21.
Saya yakin sepenuhnya
bahwa KBG memberikan harapan besar bagi Gereja di abad ke-21. Keuskupan seperti
Mangalore di India bersaksi bahwa KBG benar-benar telah memberikan ikatan yang
kuat kepada umat kami sehingga mereka tidak lagi bergabung dengan sekte lain
untuk mencari ibadah atau persekutuan yang lebih bermakna. Umat paroki kami
bertemu dengan Tuhan yang Bangkit melalui Sharing Injil dan bersaksi tentang
Dia dengan sukacita yang besar di lingkungan mereka melalui banyak kegiatan
yang berakar pada iman. Jika semua paroki di negara kita sepenuhnya diubah
menjadi KBG dan jika penggerakan KBG menjadi kegiatan pastoral utama keuskupan
dan paroki, saya yakin sepenuhnya bahwa Asia akan diinjili dengan cara yang
tidak pernah kita bayangkan. Ini adalah penginjilan dari atas ke bawah yang
mungkin sulit; tetapi kita memiliki ribuan KBG yang terlibat dalam penginjilan
di lingkungan mereka. Saya setuju dengan Yang Mulia Uskup Agung Abraham
Viruthakulangara dari Nagpur, India, ketika beliau berkata:
“Saya sangat yakin bahwa
KBG adalah satu-satunya cara untuk mencapai kematangan iman penuh dalam
komunitas paroki. KBG, jika difasilitasi dengan baik, memiliki potensi untuk
membuat seluruh komunitas menciptakan rasa kebersamaan dan diberdayakan untuk
melayani komunitas dan masyarakat. Tidak perlu diragukan lagi bahwa di masa
depan, struktur dasar Gereja akan berupa KBG. Dalam KBG, kesadaran antarmanusia
terjadi dan mereka menjadi bertanggung jawab untuk menghidupi iman dalam
konteks lokal mereka saat ini.”[14]
Pandangannya
mencerminkan perubahan yang telah terjadi dalam pemahaman teologis tentang KBG
dan signifikansi pastoral komunitas-komunitas ini saat ini.
Pertemuan kita di sini
pada kesempatan Yubileum Emas Konsili Vatikan II dan Yubileum Perak Visi FABC
tentang Cara Baru Menjadi Gereja, sangat penting dalam memahami maksud Roh
Kudus bagi Gereja di Asia dan perjalanan kita ke masa depan. Penyelesaian perjalanan
itu hanya dapat terjadi jika kita memberikan tanggapan yang tepat.
Berkomunikasi dengan
tetangga Anda: (laporkan setelah 4 menit)
· Perubahan apa saja yang telah dibawa oleh visi Cara Baru Menjadi Gereja ke paroki-paroki Anda?
· Tantangan apa saja yang masih Anda hadapi dalam mewujudkan visi tersebut sepenuhnya?
Beberapa Saran
a. Para uskup Asia, dengan mempertimbangkan sikap
tegas FABC dan semua Konferensi Nasional Uskup kita untuk menjadikan KBG
sebagai prioritas pastoral, hendaknya memberikan KBG tempat yang menonjol dalam
struktur organisasi di tingkat nasional, keuskupan, dan paroki. Karena telah
diberikan status sebagai prioritas pastoral, maka KBG juga harus mendapatkan
status tersebut dalam struktur organisasi pastoral.
b. Kita perlu memikirkan cara untuk menggerakkan semua
orang yang masih ragu untuk menjadi bagian dari KBG dan mempromosikan KBG,
padahal mereka masih merupakan mayoritas di setiap segmen umat beriman.
c. Memotivasi para imam dan biarawati yang baik di
luar sana, yang berpikir bahwa KBG bukanlah urusan mereka, untuk terlibat aktif
dalam KBG.
d. Pastikan bahwa pemindahan tidak menyebabkan
kerusakan pada KBG yang dibangun oleh imam sebelumnya.
e. Hendaknya uskup setiap keuskupan menetapkan waktu
kapan semua paroki di keuskupannya akan diubah menjadi persekutuan KBG dan
memastikan bahwa ada tim yang terlatih dengan baik di setiap tingkatan untuk
pembinaan berkelanjutan.
f. Menyediakan sumber daya yang diperlukan dalam
jumlah yang memadai sehingga kegiatan animasi KBG dapat berjalan tanpa
penundaan atau hambatan.
KBG-KBG Membuat Tuhan Yang Maha Pengasih Terlihat
Paus Fransiskus
mengatakan kepada kita: "Karena kita telah menerima belas kasihan yang
berlimpah dari Allah, kita wajib berbelas kasihan. "Bukankah kamu juga
harus berbelas kasihan kepada sesamamu, seperti Aku telah berbelas kasihan
kepadamu? (Mrk. 18: 33)".[15]
"Belas kasihan adalah dasar kehidupan Gereja".[16]
"Sangat penting bagi Gereja dan kredibilitas pesannya bahwa Gereja sendiri
menghidupi dan memberi kesaksian tentang belas kasihan."[17]
"Marilah kita
membuka mata dan melihat penderitaan dunia, luka-luka saudara-saudari kita yang
martabatnya dirampas, dan marilah kita menyadari bahwa kita wajib mengindahkan
seruan mereka untuk meminta pertolongan! Semoga kita dapat menjangkau mereka
dan mendukung mereka sehingga mereka dapat merasakan kehangatan kehadiran kita,
persahabatan kita, dan persaudaraan kita! Semoga seruan mereka menjadi seruan
kita sendiri, dan bersama-sama semoga kita dapat meruntuhkan penghalang
ketidakpedulian yang terlalu sering berkuasa dan menutupi kemunafikan dan
keegoisan kita."[18]
Gereja-gereja Gereja
Katolik Roma di seluruh dunia telah menjadi saksi atas rahmat Tuhan yang tak
terbatas. Izinkan saya memberikan satu contoh. Di Gereja Katolik Roma St. John
the Baptist di Paroki St. Martin de Pores di Nagpur, seorang anak menderita leukemia
dan membutuhkan transfusi darah seumur hidupnya. Golongan darahnya adalah A+,
yang merupakan golongan darah yang sangat langka. Gereja Katolik Roma berusaha
mencari orang-orang dengan golongan darah tersebut tanpa hasil. Jadi mereka
pergi ke bank darah dan membuat kesepakatan dengan mereka untuk memberikan
jumlah darah yang setara setiap bulan untuk menyediakan darah yang dibutuhkan
anak ini seumur hidupnya.
KBG adalah sumber rahmat
Tuhan dan lokasi serta sumber yang paling nyata untuk mewujudkan rahmat Tuhan.
Namun, sangat penting bagi kita untuk membantu setiap KBG menyadari pentingnya
seruan Bapa Suci untuk mewujudkan rahmat Tuhan dan mendorong serta melatih KBG untuk
menjadi agen rahmat Tuhan di lingkungan sekitar.
Diskusikan (dalam
kelompok kecil): Apa saja cara yang dapat kita lakukan untuk membantu KBG kita
menjadi agen belas kasih Allah? (laporkan setelah 4 menit)
KBG Melindungi Lingkungan
Paus Fransiskus
mengungkapkan keprihatinannya yang mendalam terhadap Ibu Pertiwi: "Saudari
kita ini sekarang berseru kepada kita karena kerusakan yang telah kita
timbulkan padanya melalui penggunaan dan penyalahgunaan yang tidak bertanggung
jawab atas kekayaan yang telah dianugerahkan Tuhan kepadanya. Kita telah
menganggap diri kita sebagai tuan dan penguasanya, berhak menjarahnya sesuka
hati. Kekerasan yang ada di dalam hati kita, yang terluka oleh dosa, juga
tercermin dalam gejala penyakit yang terlihat di tanah, di air, di udara, dan
di semua bentuk kehidupan. Inilah sebabnya mengapa bumi itu sendiri, yang
terbebani dan hancur, termasuk di antara kaum miskin kita yang paling
terabaikan dan diperlakukan buruk, ia "merintih kesakitan" (Rom. 8: 22).
Kita telah lupa bahwa kita sendiri adalah debu bumi (bdk. Kej. 2:7); tubuh
kita sendiri terbuat dari unsur-unsurnya, kita menghirup udaranya dan kita
menerima kehidupan dan penyegaran dari airnya."[19]
Meskipun atas karunia
Tuhan terdapat kelimpahan sumber daya bagi semua orang, mengapa masyarakat
global, dengan segala kemajuan teknologi dan sainsnya, masih dilanda
ketidakadilan yang besar, kekurangan manusia, dan keengganan untuk mendengar
seruan solidaritas kepada kaum miskin dan terpinggirkan? Mengapa orang berpikir
bahwa isu hak asasi manusia dapat diabaikan sementara mereka sangat
berhati-hati untuk melindungi keegoisan dan keserakahan mereka akan keuntungan
besar?[20]
Bapa Suci menyatakan
bahwa "mayoritas orang yang hidup di planet kita mengaku beriman" dan
oleh karena itu ada kebutuhan dan kemungkinan besar bagi "... agama-agama
untuk berdialog satu sama lain demi melindungi alam, membela kaum miskin, dan
membangun jaringan rasa hormat dan persaudaraan".[21]
Gereja benar-benar dapat
menggunakan semua lembaga pendidikannya untuk menyadarkan anak-anak sejak usia
sangat muda dan juga menawarkan pembinaan khusus bagi orang dewasa tentang
tanggung jawab lingkungan. Gereja tentu dapat mengajarkan "cara bertindak
yang secara langsung dan signifikan memengaruhi dunia di sekitar kita, seperti
menghindari penggunaan plastik dan kertas, mengurangi konsumsi air, memisahkan
sampah, memasak hanya apa yang dapat dikonsumsi secara wajar, menunjukkan
kepedulian terhadap makhluk hidup lain, menggunakan transportasi umum atau
berbagi kendaraan, menanam pohon, mematikan lampu yang tidak perlu, atau
sejumlah praktik lainnya. Semua ini mencerminkan kreativitas yang murah hati
dan terpuji yang mengeluarkan yang terbaik dari manusia. Menggunakan kembali
sesuatu alih-alih langsung membuangnya, jika dilakukan dengan alasan yang
tepat, dapat menjadi tindakan kasih yang mengungkapkan martabat kita
sendiri."[22]
“Semua komunitas Kristen
memiliki peran penting dalam pendidikan ekologi.”[23]
Seperti yang dikatakan Bapa Suci, pertobatan ekologis bukanlah sekadar tugas
beberapa individu yang tertarik atau termotivasi; tetapi itu adalah tuntutan
bagi seluruh komunitas dan harus dijadikan tanggung jawab seluruh komunitas.[24]
Melalui KBG, kita dapat membentuk komunitas beriman untuk menjaga bumi di
lingkungan kita. Ini akan menjadi cara konkret untuk menanggapi seruan Bapa
Suci kita yang terkasih.
“Ekologi integral
mencakup meluangkan waktu untuk memulihkan harmoni yang tenang dengan ciptaan,
merenungkan gaya hidup dan cita-cita kita, dan merenungkan Sang Pencipta yang
hidup di antara kita dan mengelilingi kita, yang kehadirannya “tidak boleh direkayasa
tetapi ditemukan, diungkapkan”.[155]”[25]
Trinitas Mahakudus
adalah persekutuan hubungan yang sempurna, bukan hanya di dalam diri mereka
sendiri; persekutuan ini melampaui semua pribadi dan realitas ciptaan di alam
semesta yang menakjubkan ini. Oleh karena itu, hal ini mewajibkan kita semua
untuk mengikuti model hubungan yang penuh kasih dengan semua manusia dan dengan
seluruh ciptaan. "Manusia bertumbuh lebih banyak, menjadi lebih dewasa,
dan disucikan lebih banyak sejauh ia menjalin hubungan, keluar dari dirinya
sendiri untuk hidup dalam persekutuan dengan Tuhan, dengan sesama, dan dengan
semua makhluk. Dengan cara ini, mereka menjadikan dinamika Trinitas yang
ditanamkan Tuhan dalam diri mereka ketika mereka diciptakan sebagai milik
mereka sendiri. Segala sesuatu saling berhubungan, dan ini mengajak kita untuk
mengembangkan spiritualitas solidaritas global yang mengalir dari misteri
Trinitas."[26]
Di banyak negara, KBG
merupakan sumber inspirasi yang hebat untuk menghayati spiritualitas lingkungan
dalam berbagai cara. Mereka mengorganisir dan memerangi polusi lingkungan,
menanam pohon, membersihkan lingkungan sekitar, mengumpulkan dan menggunakan
kembali sampah, mengadakan sesi kesadaran, dan kegiatan ramah lingkungan
lainnya, sehingga semakin menyatu dengan alam.
Kami memiliki beberapa
model dari paroki-paroki di Keuskupan Agung Bombay yang berupaya mempromosikan
spiritualitas lingkungan melalui KBG. Saya mengundang Bapak Elvin Colaco dari
Bombay untuk menjelaskan secara singkat kepada kita bagaimana KBG di
paroki-paroki Mumbai berupaya menjalani dan mempromosikan kehidupan yang ramah
lingkungan.
KBG-KBG Menginjili Keluarga-keluarga
Kita semua tahu bahwa
keluarga saat ini diserang dari semua sudut kehidupan, baik itu ekonomi,
spiritual, emosional, kesempatan hidup, lingkungan, moral, dan sebagainya. KBG
dapat mendukung dan memperkuat keluarga secara berkelanjutan. Tim koordinasi KBG
tingkat nasional dan keuskupan dapat berbuat banyak untuk melatih dan
memotivasi para pemimpin KBG untuk membawa kepedulian Bapa Suci terhadap
keluarga, untuk menyebarkan rahmat ilahi dan spiritualitas lingkungan ke lebih
banyak lokasi dan berbagai jalur. Pertemuan Dewan Nasional untuk KBG di India
menyampaikan hal-hal berikut tentang peran KBG dalam menginjili keluarga.
Sidang Umum AsIPA kedua
menekankan pentingnya mendukung keluarga untuk menjadi misionaris yang pada
gilirannya akan memperkuat KBG-KBG. Sidang tersebut menyatakan: "Konsili
Vatikan II mengingatkan kita bahwa keluarga adalah gereja domestik. KBG mulai
merevitalisasi sel dasar ini sehingga sebagai cabang yang terintegrasi erat
dalam pokok anggur, mereka dapat menghasilkan banyak buah. KBG menyediakan
jalan untuk melanjutkan misi Kristus, tidak hanya di Gereja tetapi juga di
keluarga, di masyarakat, dan di dunia pada umumnya."[27]
Anak-anak yang menghadiri pertemuan mingguan KBG
di paroki St. Peter Sampran, Bangkok, Thailand, mengikuti Sharing Injil 7
langkah dan mereka menunjukkan bahwa Firman telah menyentuh hati mereka dan
menggerakkan mereka untuk melayani anak-anak lain di lingkungan mereka atau di
sekolah mereka, dan ekspresi wajah para tetua yang duduk di sana mengungkapkan
bahwa mereka juga tergerak oleh apa yang dikatakan anak-anak mereka sendiri -
sebuah tanda yang sangat jelas tentang bagaimana Roh Kudus terus menginjili
keluarga dalam konteks KBG. Pengalaman yang sama dialami oleh kelompok Berbagi
Injil bulanan anak-anak di Parvati Nagar, paroki Ajni, Nagpur, India, beberapa
tahun yang lalu ketika seorang Suster biasa mengorganisirnya untuk mereka.
Anak-anak yang sama juga menghadiri pertemuan KBG umum di daerah tersebut dan
orang tua kagum dan terharu melihat bagaimana anak-anak begitu mudah memahami
iman dan pelayanan yang penuh kasih. Paus Yohanes Paulus II mengakui bahwa
pertemuan KBG dapat membantu keluarga untuk mengatasi anonimitas, memperbarui
dan mengatetekisikan diri mereka sendiri, dan anggota individunya mengalami
penginjilan yang lebih berpusat pada pribadi.[28] "Keluarga,
yang merupakan landasan kehidupan iman dan kesaksian, sangat terpengaruh oleh
tren dunia sekuler dan sangat membutuhkan penginjilan ulang. Sekali lagi, KBG
memiliki banyak hal untuk ditawarkan dalam konteks ini. Berbagi secara jujur
dalam komunitas kecil seharusnya, pada kenyataannya, meningkatkan kemampuan
anggota keluarga untuk berbagi iman di dalam rumah mereka. Anggota keluarga
yang berbagi secara jujur dan mendukung anggota keluarga lainnya akan merasa
wajar untuk melakukan hal yang sama dalam komunitas kecil mereka. Ada kekayaan
yang besar dalam hubungan antara komunitas kecil dan keluarga ketika
orang-orang merenungkan dan berbagi perjalanan mereka dan dengan demikian dapat
mengenali hal-hal sakral dalam peristiwa-peristiwa biasa dalam kehidupan.”[29]
Diskusikan dalam kelompok kecil (5 menit)
Diskusikan cara-cara yang dapat
dilakukan oleh KBG untuk menginjili keluarga-keluarga di negara Anda.
Peserta begitu antusias dalam Perayaan Ekaristi bersama pada GA VII ASIPA di Bangkok
Kesimpulan
Melihat kembali 25 tahun
mempromosikan visi FABC Bandung tentang Cara Baru Menjadi Gereja di Asia, kita
dapat melihat bahwa KBG telah menjadi instrumen Allah yang ampuh untuk
penginjilan dan tidak diragukan lagi bahwa komunitas-komunitas ini memiliki
potensi besar untuk memperbarui Gereja dan mengubah dunia. Ini merupakan
tantangan bagi kita para penggerak KBG untuk memberikan kepemimpinan dan
bimbingan yang tepat untuk memperkuat KBG agar menjadi instrumen Allah yang
demikian di dalam Gereja di dunia. Mari kita berdoa dan menjalankan peran kita
secara efektif. ***
Referensi:
Bdk. Rev. Dr. Thomas Vijay, SAC Secretary for NST
for SCCs Catholic Bishops Conference of India, AsIPA Resource Team Member, hal.
53-60 dalam:
https://smallchristiancommunities.org/wp-content/uploads/2017/08/asipa_thailand.pdf
http://smallchristiancommunities.org › 2017/08
[1]LG, 1.
[2]Ibid, 2.
[3]Ibid, 9.
[4]RM 71.
[5]Pernyataan Akhir Sidang
Pleno FABC V, 1990, 8.1.
[6]KEGIATAN KOMITE DAN
KOMISI, Komisi Pastoral dan Misi "ROH KUDUS: "PROTAGONIS PENGINJILAN
BARU" (http://www.vatican.va/jubilee_2000/magazine/documents/ju_mag_01111997_p-72_en.html.
[7]Pernyataan Akhir Sidang
Pleno FABC V, 1990, 9.1.
[8]“Tantangan Neo-Pentekostalisme – Pernyataan Akhir
Konsultasi Seluruh India”, 1996 di NBCLC Bangalore, dalam Fr. Thomas Vijay SAC,
Sr. Agnes Peter Chawadi, dan Mr. Joseph D’souza eds., Ajaran Gereja tentang KBG
(Nagpur: PAC Publications, edisi ke-2, 2012), no. 28, halaman 87 8 Lineamenta,
Sinode Uskup Sidang Umum Biasa XIII, “Evangelisasi Baru untuk Transmisi Iman
Kristen”, 2012, 13.
[9]Ibid.
[10]DV, 21.
[11]Ibid,
7.
[12]RM, 42.
[13]AA, 3.
[14]Uskup
Agung Abraham dari Nagpur dalam pidatonya pada Pertemuan tim KBG Keuskupan
Agung Nagpur pada tanggal 4 Juli 2015.
[15]Misericordiae
Vultus, 9.
[16]Ibid,
10.
[17]Ibid,
12.
[18]Ibid,
15.
[19]Laudato
Si, 2.
[20]Ibid,
158.
[21]Ibid,
201.
[22]Ibid,
211.
[23]Ibid,
214.
[24]Ibid,
219.
[25]Ibid,
225.
[26]Ibid,
240.
[27]Sidang
Umum AsIPA ke-2, Baan Phu Waan Bangkok, 2000, pernyataan no. 2.4, dalam Ajaran
Gereja tentang KBG, 37.
[28]Paus Yohanes Paulus II, Ecclesia di Amerika, 1999, 41.
[29]Thomas A. Kleissler, Margo A. LeBert, Mary C. McGuiness,
Komunitas Kristen Kecil, Sebuah Visi Harapan (New York: Paulist Press, 1991),
211.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar